Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Bá Pháp Luận Hiển U Sao (Hiện Tồn Quyển 1mạt 、Quyển 2mạt 、Quyển 7mạt) [百法論顯幽鈔（現存卷1末、卷2末、卷7末）]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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Bá Pháp Luận Hiển U Sao (Hiện Tồn Quyển 1mạt 、Quyển 2mạt 、Quyển 7mạt) [百法論顯幽鈔（現存卷1末、卷2末、卷7末）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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X48n0799_p0250a08║ 百法論顯幽鈔卷二 末
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X48n0799_p0250a10║ 皆是唯識也。又若言無唯識者。即無俗 諦。俗 諦是依
X48n0799_p0250a11║ 他唯識體故。俗 諦既無。真諦亦不可得。以 真俗 二 諦
X48n0799_p0250a12║ 互 相依故。若有為既無。無為亦遣也。若言真諦俗 諦
X48n0799_p0250a13║ 皆空者。即一 切皆泯也。即諸佛說為不可治者。應知
X48n0799_p0250a14║ 諸法有空不空。離有無邊。正處中道也。上辨唯識成
X48n0799_p0250a15║ 空難說也。
X48n0799_p0250a16║ 自下第五 色相非心難者。難云 。若諸色處。亦識為體
X48n0799_p0250a17║ 者。即應識亦如色相。一 類不斷相續而轉。既若心即
X48n0799_p0250a18║ 有間轉。色相等即實。山河大地世 間現見。目擊道存。
X48n0799_p0250a19║ 心外實色。如何 言唯識即心外。山河不曾間斷。能緣
X48n0799_p0250a20║ 心。即有時起。有時不起。即色等。即一 類堅住 故。何 成
X48n0799_p0250a21║ 唯識。意云 。心有生滅。境即不隨心生滅。如何 成唯識
X48n0799_p0250a22║ 也。下論主 答者。由諸有情。從無始時來。妄作相續解。
X48n0799_p0250a23║ 名言熏習種子。在第八 識中。由彼熏習勢 力 。此山河
X48n0799_p0250a24║ 大地等起。相續而轉。第八 所變。山河大地是第八 相
X48n0799_p0250b01║ 分。名不離心。故知唯識無境也。山河若望第六 識。即
X48n0799_p0250b02║ 六 識間斷。山河相續。此望第八 識說。是第八 親所變
X48n0799_p0250b03║ 相分故。若有情滅時。彼山河一 重相分。隨彼人滅也。
X48n0799_p0250b04║ 故知一 切不離能變心。故知無境唯識理成也。
X48n0799_p0250b05║ 自下第六 親量違宗者。難云 。色等外境五 塵境等。即五
X48n0799_p0250b06║ 識分明現量緣證。是現量所得。實有外境。即大小乘
X48n0799_p0250b07║ 極成。如何 論主 令撥為無言唯有識耶。即因明論有
X48n0799_p0250b08║ 三量。是楷定有無。若比非二 量。由心比度起執。如似
X48n0799_p0250b09║ 現量法是實有。五 塵等法。即五 八 識。現所證故。若言
X48n0799_p0250b10║ 無外實境。如何 有比現量心也。有現量心時。現證外
X48n0799_p0250b11║ 境。外境既無。即現量心應亦無也。現今證外實境。應
X48n0799_p0250b12║ 知不唯有識。即現量境是性境。性境不隨心者。明知
X48n0799_p0250b13║ 是心外實境也。下論主 答者。論云 。現量證時。不執為
X48n0799_p0250b14║ 外。後意分別 。妄生外別 。妄生外想。此是依自宗正義
X48n0799_p0250b15║ 答也。意云 。即五 識及同時意同緣境時。俱 現量得時。
X48n0799_p0250b16║ 不執為外也。以 得法自相體也。即境非現量緣時。無
X48n0799_p0250b17║ 計度故。若後念獨頭意識生時。便 妄執。似 外境相現。
X48n0799_p0250b18║ 作分別 心。相像 似 外境。但 妄作解也。其實無外境也。
X48n0799_p0250b19║ 現量照自體故。是五 識相分也。以 識所變故。亦說自
X48n0799_p0250b20║ 相分。是不離識也。若言外有境者。即是計度妄執。情
X48n0799_p0250b21║ 有理無也。約妄情執心故。即有我法實境。今約實理
X48n0799_p0250b22║ 說者。即離心外更無有境也。唯內心所變。若執計心
X48n0799_p0250b23║ 外實法者。說非有不稱故。但 是隨情妄有。亦不離妄
X48n0799_p0250b24║ 心也。亦名唯識。若妄心之 時。外境忽無。如眼中有翳。
X48n0799_p0250c01║ 妄見有蠅等。若是五 俱 意識。不作外境解也。小乘師
X48n0799_p0250c02║ 云 。我不問論主 意識分別 有外實色等。如何 論主 自
X48n0799_p0250c03║ 難自答耶。與我問意不相當也。我問論主 。五 識現證
X48n0799_p0250c04║ 外實境有耶。論主 答云 。此答前 解五 識。不執為外。意
X48n0799_p0250c05║ 識執現。是前 來答汝難訖也。今說五 識所緣相分。似
X48n0799_p0250c06║ 外境有。即體非實外境。但 顯正義也。答小乘難訖也。
X48n0799_p0250c07║ 意云 。五 識緣境不作解得法自相。故名唯識也。第二
X48n0799_p0250c08║ 念作心外實有。不隨心解。即不離中。故談唯識也。
X48n0799_p0250c09║ 自下第七夢覺相違難者。外人難云 。言夢中是唯識。
X48n0799_p0250c10║ 夢境無實。以 覺後心。了 知夢中都無實境。不離夢心。
X48n0799_p0250c11║ 是唯識。即將以 夢中無境。名唯識者。為喻例 覺時心。
X48n0799_p0250c12║ 亦如夢境。是唯識者。即何 故世 間人現覺時。不知現
X48n0799_p0250c13║ 境。是唯識耶。但 是覺後反緣夢不離夢心。故名唯識。
X48n0799_p0250c14║ 即不知自覺後境是唯識。以 見有實境。是心外實有
X48n0799_p0250c15║ 故。明知覺後不自知是唯識者。如何 論主 一 切皆是
X48n0799_p0250c16║ 唯識也。下論主 答者有二 。先舉極成為喻。二 者正答。
X48n0799_p0250c17║ 且舉喻答者。即夢中境有者。要覺後及後方知是唯
X48n0799_p0250c18║ 識。即論云 。如夢未覺不能自知。要至覺時。方能追覺。
X48n0799_p0250c19║ 覺時境色應知亦爾。解云 。正舉喻者。如夢未覺。正作
X48n0799_p0250c20║ 夢時。總不自知是夢。即執為實境。若後覺時。方知前
X48n0799_p0250c21║ 來作夢時。夢境都無。皆是唯識。即要至覺時。方知夢
X48n0799_p0250c22║ 是唯識也。舉喻可解。二 正答者。論云 。未得真覺常處
X48n0799_p0250c23║ 夢中。故佛說為生死長夜。由斯未了 色境唯識。解曰。
X48n0799_p0250c24║ 意云 。覺時境色亦如夢中之 境。自不知是夢是唯識。
X48n0799_p0251a01║ 便 執為實有外境。亦不知現覺時是夢也。要至真覺
X48n0799_p0251a02║ 時。方知無始至今。皆是夢境。皆是唯識也。二 十唯識
X48n0799_p0251a03║ 頌云 。未覺不能如夢所見非有。即謂未得真覺。常不
X48n0799_p0251a04║ 能自知。至得無漏真覺之 時。亦能追憶生死長夜之
X48n0799_p0251a05║ 夢境。即覺知他一 切凡夫皆是夢境。境亦非有。一 切
X48n0799_p0251a06║ 皆唯識也。問曰。如何 知生死是夢。答曰。未得真覺。常
X48n0799_p0251a07║ 處生死夢中。故佛說為生死長夜。惛如夢也。由斯道
X48n0799_p0251a08║ 理。未了 色等境是唯識也。上來答夢覺相違難訖也。
X48n0799_p0251a09║ 自下第八 外取他心難者。外人難云 。論主 前 來立色
X48n0799_p0251a10║ 境是無。已極成訖也。以 外色境實無。我亦不論也。若
X48n0799_p0251a11║ 他心既是實有。寧非自識所緣也。此意令自心親緣
X48n0799_p0251a12║ 著他心。此中若緣者。他心者即唯識義不成。以 心外
X48n0799_p0251a13║ 取他心故。若緣他心不著者。何 故有境而不緣著。即
X48n0799_p0251a14║ 何 名他心智也。二 十唯識亦有此難。彼云 。若不能了
X48n0799_p0251a15║ 知他心者。何 名他心智。若能緣著者。即唯識應不成
X48n0799_p0251a16║ 也。下論主 答者。誰說他非自識境。我許他心是自識
X48n0799_p0251a17║ 之 境。所以 有他心智。我但 不說他心。是自心親所緣
X48n0799_p0251a18║ 故。自心親緣著他即不得。但 變影緣他心。亦得名他
X48n0799_p0251a19║ 心智故。所以 唯識得成也。此緣他心時。亦非如手等
X48n0799_p0251a20║ 親執其物。亦不似 他鉗甲物等。亦非如五 根親照境
X48n0799_p0251a21║ 體。此識緣境時。但 似 鏡照物。但 得其影。不緣著質。故
X48n0799_p0251a22║ 他實心是他心唯識所收。他人五 根五 塵。是他人唯
X48n0799_p0251a23║ 識攝也。五 識所緣相分外質。是第八 識相分。唯識極成
X48n0799_p0251a24║ 也。即見相二 分。是自證分上用。與自識分不即不離也。
X48n0799_p0251b01║ 緣他心時作他心解。即緣著他心影像 也。唯識得成也。
X48n0799_p0251b02║ 自下第九異境非唯影難者。外人難云 。唯識之 義。但
X48n0799_p0251b03║ 離心之 外更無有物。既若有他心所變境有實者。即
X48n0799_p0251b04║ 異於自心所變境。何 名唯識。是他人身實色根等。不
X48n0799_p0251b05║ 是自身所變之 境。何 成唯識。以 自心外有他實色故。
X48n0799_p0251b06║ 下論主 答。并毀責者。論云 。奇哉故執觸處生疑。豈唯
X48n0799_p0251b07║ 識教但 說一 識。意云 。豈唯言唯汝一 識。更無餘人識
X48n0799_p0251b08║ 也。外人又問曰。若不唯一 人識者。行相如何 。論主 答
X48n0799_p0251b09║ 者。論云 。汝應諦聽。若唯一 識。寧有十方凡聖尊卑因
X48n0799_p0251b10║ 果等別 。誰人說法。謂誰人說法也。何 法何 求。故唯識
X48n0799_p0251b11║ 言有深意趣。意云 。即反難外人意也。若唯有一 人之
X48n0799_p0251b12║ 識者。寧有十方凡聖尊卑因果差別 。又寧有他人色
X48n0799_p0251b13║ 之 與心等別 。若唯佛一 人者。佛謂誰人說法。以 無眾
X48n0799_p0251b14║ 生故。亦應無佛。即無善知識。即何 所求也。故唯識言
X48n0799_p0251b15║ 有深意趣也。外人問。意趣如何 。答曰。即解本宗意者。
X48n0799_p0251b16║ 即一 切有情。各各有八 識。遍行等六 位 心所。各各自
X48n0799_p0251b17║ 體分。及所變相見二 分。及色心分位 。二 十四不相應
X48n0799_p0251b18║ 等。六 無為。二 無我理所顯真如。以 空為為門顯真如
X48n0799_p0251b19║ 也。所以 許有八 識自體者。是識自相。故名唯識。許有
X48n0799_p0251b20║ 心所者。即識相應。故名唯識。許有色故。是前 王所所
X48n0799_p0251b21║ 變也。餘二 位 可解。言唯者。遮外境有。言識者。簡識亦
X48n0799_p0251b22║ 空也。即離有無故成唯識也。若如是知唯識教意。便
X48n0799_p0251b23║ 能無倒善備 資粮。速入 法空。識無上覺。救拔含識生
X48n0799_p0251b24║ 死輪迴。非令撥無惡趣空者。違背教理。能成是事 。故
X48n0799_p0251c01║ 定應信 一 切唯識也。上來總答前 違理難訖也。九難
X48n0799_p0251c02║ 外更有一 難。即是外境既成無忘應不起難者。外人
X48n0799_p0251c03║ 難云 。若無心外實所緣境。由何 而生種種分別 。分別
X48n0799_p0251c04║ 者即八 識也。若無外境。八 識因何 而起。論主 答。第八
X48n0799_p0251c05║ 識內有一 切種子。以 有種子故。諸法從種生也。既生
X48n0799_p0251c06║ 現行時。有增上力 。能牽諸識起。故知識起。不離內心
X48n0799_p0251c07║ 所變之 境。故知一 切唯識理成。雖言唯識。亦有因由。
X48n0799_p0251c08║ 然始得生。得生之 由。即四緣也。既有四緣牽發力 用。
X48n0799_p0251c09║ 分別 識起。於義何 乖 。此答外境既成無忘不起難訖
X48n0799_p0251c10║ 也。即一 切皆唯識。即五 位 之 中。居第一 位 。己心最勝
X48n0799_p0251c11║ 故。三界唯心萬法唯識。前 來廣成立訖也。若唐三藏。
X48n0799_p0251c12║ 成立唯識。作比量者。真故極成色。是有法。定不離於
X48n0799_p0251c13║ 眼識。宗中法。因云 。初 三攝眼所不攝故。同喻如眼識。
X48n0799_p0251c14║ 言真故。即簡世 間相違過。以 唯識是佛法勝義甚深
X48n0799_p0251c15║ 義。即世 所不知也。言極成者。簡不極成色。不極成色。
X48n0799_p0251c16║ 是小乘不共有者。如小乘有者如小乘說。佛是有
X48n0799_p0251c17║ 漏色。最後身菩薩是染汙色。但 取今一 切有漏共
X48n0799_p0251c18║ 者說也。問曰。何 名初 三。答。十八 界。即眼根界眼識
X48n0799_p0251c19║ 界色境界。此是初 三。乃至最後意界意識界法界。
X48n0799_p0251c20║ 後三也。都有六 。今三也。今且成一 切色。不離眼識故。
X48n0799_p0251c21║ 言眼所不攝故。即此色境不是眼根攝也。喻如眼識。
X48n0799_p0251c22║ 眼識非是眼根攝也。即眼識不離眼識體。今色境不
X48n0799_p0251c23║ 是眼根攝。亦不離眼識也。問。云 何 眼識不離眼識耶。
X48n0799_p0251c24║ 答。眼識見分不離自證分也。問。若爾小乘不知有自
X48n0799_p0252a01║ 證。如何 言見分不離自證。答。對小乘。但 言不離識體。
X48n0799_p0252a02║ 色亦不離識。此無過也。此共比量也。若不言初 三攝。
X48n0799_p0252a03║ 但 言眼所不攝故。便 有不定過也。言極成之 色。為如
X48n0799_p0252a04║ 眼識。是眼所不攝。定不離眼識。為如復五 三眼所不
X48n0799_p0252a05║ 攝。定離於眼識。故知應言初 三攝者。簡不定過也。又
X48n0799_p0252a06║ 若不言眼所不攝。但 言初 三所攝故。更作不定過。為
X48n0799_p0252a07║ 如眼識初 三攝。定不離眼識。為如眼根初 三所攝。離
X48n0799_p0252a08║ 於眼識耶。故知初 三攝眼所不攝故。眼識無過也。下
X48n0799_p0252a09║ 新羅順璟法師。是三藏弟子。歸本國已。即破三藏比
X48n0799_p0252a10║ 量。作決定相違過也。量云 。真故極成色。是有法。定離
X48n0799_p0252a11║ 於眼識有故宗。因云 。自許初 三攝眼識不攝故。同喻
X48n0799_p0252a12║ 如眼根。即寄此比量。與慈恩來。請為解釋。慈恩云 。若
X48n0799_p0252a13║ 自比即以 他比以 破。若共比即以 共比破。若將自破
X48n0799_p0252a14║ 共比者。即不解因明道理也。今言自許初 三攝眼識
X48n0799_p0252a15║ 不攝者。此因便 有隨一 不成也。以 大乘自宗不許眼
X48n0799_p0252a16║ 識不攝也。所以 疏云 。謂初 第一 心即是法。至持業釋
X48n0799_p0252a17║ 也。此是成立唯識訖也。
X48n0799_p0252a18║ 自下依疏文辨心法者。有六 段文。如疏中。於中分二 。
X48n0799_p0252a19║ 且第一 義解心者。分為二 。初 正釋二 義。二 者翻前 文
X48n0799_p0252a20║ 者。疏云 。或初 集起下。是且第一 正釋二 義中。且解第
X48n0799_p0252a21║ 一 義。中分三。初 立義分。二 屬當分。三解釋分。問曰。如
X48n0799_p0252a22║ 何 名為心。疏答曰。一 集起名心。此是立義分也。二 者
X48n0799_p0252a23║ 問曰。有八 種識。何 識名心。疏答曰。唯屬當分也。三者
X48n0799_p0252a24║ 問曰。第八 識名心。有何 功 能。獨名為心。疏答云 。集諸
X48n0799_p0252b01║ 種子起現行故。此是解釋分。即下二 句。解上集起二
X48n0799_p0252b02║ 字也。
X48n0799_p0252b03║ 言集諸種子者。解上集字也。言起現行故。解上起字
X48n0799_p0252b04║ 也。故名集起名心也。言唯屬第八 集諸種子起現行
X48n0799_p0252b05║ 者。此破經部師義也。即經部師云 。我無第八 識。但 有
X48n0799_p0252b06║ 前 六 識中。互 相持種。以 六 識不俱 起。如眼識起時。即
X48n0799_p0252b07║ 眼識中。持餘五 識種子。及諸色種子。若耳識起時。即
X48n0799_p0252b08║ 眼識滅已。餘五 識種子也種子等。即在耳識中持也。
X48n0799_p0252b09║ 乃至第六 意識起時。餘五 識種子在意識中持。以 六
X48n0799_p0252b10║ 个 識定不俱 起故。六 識中隨一 識起。能持種子。
X48n0799_p0252b11║ 從次護法破前 師者。分二 。先破前 師。二 申自義。且破
X48n0799_p0252b12║ 經部師者。汝經部師。將前 六 識。互 持種子者。不應正
X48n0799_p0252b13║ 理。以 闕四義故。前 六 不能持種也。一 者前 六 闕常義。
X48n0799_p0252b14║ 二 者闕遍義。三者闕一 類無記義。四者闕堅住 義。即
X48n0799_p0252b15║ 此四義一 一 各作比量。破前 六 不能持種也。但 將一
X48n0799_p0252b16║ 个 喻四个 因。第一 量云 。汝前 六 識。是有法。應不能持
X48n0799_p0252b17║ 種故。宗中法。因云 。非常相續故。同喻如電光 。電光 非
X48n0799_p0252b18║ 常相續。電光 即不能持種。汝前 六 識無常相續義。亦
X48n0799_p0252b19║ 不能持種也。第二 量者。量云 。汝前 六 識。是有法。應不
X48n0799_p0252b20║ 能持種故。宗中法。因。六 个 識不遍三界故。同喻如電
X48n0799_p0252b21║ 光 。反覆可知。經部師云 。此有過也。以 因有不定過。論
X48n0799_p0252b22║ 主 言。不遍三界者。為如將第六 識遍三界。證六 識持
X48n0799_p0252b23║ 種。為如復將前 五 識不遍三界。證六 識不能持種耶。
X48n0799_p0252b24║ 即論主 將非一 類無記為因。即此量無過也。量云 。汝
X48n0799_p0252c01║ 前 六 識是有法。應不能持種。宗中法。因。非一 類無記
X48n0799_p0252c02║ 故。同喻如汝宗過行等。反覆可知。若不言汝宗簡者。
X48n0799_p0252c03║ 即大乘宗第八 識相應遍行為不定過也。將他經部
X48n0799_p0252c04║ 宗遍行。遍行是六 識相應者。皆通三性也。以 非一 類
X48n0799_p0252c05║ 故。第四量云 。汝前 六 識。是有法。不能持種。宗中法。因
X48n0799_p0252c06║ 云 。不堅住 故。同喻如電光 。反覆可知。經部師被破已。
X48n0799_p0252c07║ 便 轉救云 。將識類亦能持種。論主 云 。識類者。亦非成
X48n0799_p0252c08║ 正類。以 聖人識是凡夫識之 流類。凡夫識是聖人識
X48n0799_p0252c09║ 之 流類。不聖人識變凡夫識熏者。即應聖人識便 通
X48n0799_p0252c10║ 有漏不善性。應聖人却成凡夫耶。又凡夫識變他聖
X48n0799_p0252c11║ 人識熏者。即應凡夫識便 成無漏。應凡夫便 是聖人
X48n0799_p0252c12║ 耶。以 是識類互 相持種故。若不爾者。如何 將識類持
X48n0799_p0252c13║ 種耶。故知須有第八 識持種子。以 具 四義故。 申正義
X48n0799_p0252c14║ 者。即唯取第八 識持種子也。所以 疏云 。唯屬第八 集
X48n0799_p0252c15║ 諸種子。起現行故。此識能聚集諸法種子。復能起諸
X48n0799_p0252c16║ 法現行故。唯取第八 識名心也。如倉庫等能集一 切
X48n0799_p0252c17║ 財物故。此第八 識亦爾。即梵云 質多。此名為心也。
X48n0799_p0252c18║ 言集諸種子者。即第八 識中有色心種子。人天五 趣
X48n0799_p0252c19║ 種子。三界種子。無漏種子。三乘種子等。有無量無邊
X48n0799_p0252c20║ 種子。故名集諸種子也。 言起現行者。即三界五 趣有
X48n0799_p0252c21║ 漏無漏一 切色心等現行。皆從第八 識生起。故名起
X48n0799_p0252c22║ 現行也。即第八 識是能集起。前 七種子是所集起。現
X48n0799_p0252c23║ 行所起也。即取能集起名心也。
X48n0799_p0252c24║ 問曰。第八 識具 四分。取何 分名心也。答曰。四分中唯
X48n0799_p0253a01║ 取自證分名心也。問曰。夫言一 切唯識者。即四分皆
X48n0799_p0253a02║ 成唯識。如何 四分中除三分不名。答曰。相分是色。見
X48n0799_p0253a03║ 分是用。證自證是後邊。故知唯取自證分名也。能含
X48n0799_p0253a04║ 藏一 切種子。故名心也。即自證分能集諸種子。復能
X48n0799_p0253a05║ 起諸法現行。即令種子不散。是自證分功 能也。從無
X48n0799_p0253a06║ 始至今。更無間斷。持諸種子。即第八 識有集起義名
X48n0799_p0253a07║ 心。以 與種子力 。令生現行。復是依持生起二 因。故名
X48n0799_p0253a08║ 心也。即第八 識是集起名心可知。
X48n0799_p0253a09║ 從此第二 義解者。疏文亦有三段。即第一 立義分者。
X48n0799_p0253a10║ 問曰。何 名為心。疏答云 。積集名心。二 屬當分者。問曰。
X48n0799_p0253a11║ 八 識中何 者心識。疏答云 。屬前 七轉。三解釋分者。問。
X48n0799_p0253a12║ 前 七有何 功 能積集名心。答曰。疏云 能熏積集諸法
X48n0799_p0253a13║ 種故。即前 七識現行。能熏得一 切種子。即前 七現行
X48n0799_p0253a14║ 多法共集。故名積集。即前 七識能積集。種子在第八
X48n0799_p0253a15║ 識積多無量故。是前 七功 能。能積集故可知。如眼緣
X48n0799_p0253a16║ 色時。意識同緣。即是二 識共積集。得色種子。即是二
X48n0799_p0253a17║ 識共熏種子。此共熏時。種子名所積集。也識現行。名
X48n0799_p0253a18║ 為能積集也。餘耳識等亦爾。即取前 七現行名心。以
X48n0799_p0253a19║ 能積集得諸法種子。即現行頭上持種子。故得名心。
X48n0799_p0253a20║ 問曰。前 解集起者。即種子能起現。今解如何 種子不
X48n0799_p0253a21║ 能起現行。答曰。前 據第八 識中舊種子生故名起現
X48n0799_p0253a22║ 行。今說七識現行頭上新熏種子。未能生現行故。問
X48n0799_p0253a23║ 曰。七識現行如何 名心。答曰。七識現行如禾莖也。頭
X48n0799_p0253a24║ 上新種子如禾邃。邃從莖而生。即禾莖名為心。即前
X48n0799_p0253b01║ 七識能熏得種子。在第八 識中。即是七現行功 能也。
X48n0799_p0253b02║ 問曰。第八 識種子因何 而有。答曰。因他前 七現行能
X48n0799_p0253b03║ 積集得也。即前 七現行名心也。問曰。約何 教據說前
X48n0799_p0253b04║ 七識名心。答曰。亦無教據。但 是疏主 約道理解之 。此
X48n0799_p0253b05║ 非正理也。此或是治法師義。即前 七識上但 有能重
X48n0799_p0253b06║ 義。無積集義。七識現行頭上。但 有剎那持種子功 能。
X48n0799_p0253b07║ 後念即落在第八 識自證分中持。即是第八 功 能。如
X48n0799_p0253b08║ 何 言前 七識功 能。熏便 是積集義。
X48n0799_p0253b09║ 第二 翻釋前 文中。又分為二 。初 正釋前 義。二 重段兩
X48n0799_p0253b10║ 文者。疏云 此上二 解下。是也。且第一 正釋前 義二 。前
X48n0799_p0253b11║ 義中先第一 義者。分二 。初 屬當。二 解釋。且初 屬當。疏
X48n0799_p0253b12║ 云 。或初 集起義屬前 七轉是。二 解釋。現行共集下是。
X48n0799_p0253b13║ 釋云 。言集者。即前 七識多親行各熏得種子名集。問
X48n0799_p0253b14║ 曰。如何 名共集。答曰。如眼識緣色時。即意識為共集
X48n0799_p0253b15║ 也。共集種子也。問曰。第六 與五 識共造一 事 業者名
X48n0799_p0253b16║ 共集。此是明了 意識也。與五 同緣。若是第七緣第八
X48n0799_p0253b17║ 見分。既七不與六 因緣。如何 名共集。答曰。申七為依。
X48n0799_p0253b18║ 六 方得轉。即第六 與第七。亦名共集者。此亦不然。如
X48n0799_p0253b19║ 入 二 無心定。前 六 俱 滅。唯第七淨分能熏種。即何 成
X48n0799_p0253b20║ 共集。此同明了 意識與五 同緣。共熏集種也。或與心所
X48n0799_p0253b21║ 同緣共集者。亦得名共集。無失也。即七識現皆名共
X48n0799_p0253b22║ 集也。以 熏種子。取中間現行名心也。又解云 。前 七現
X48n0799_p0253b23║ 行但 說集起。即前 七識各熏得種子。故名集起。即剎
X48n0799_p0253b24║ 那後落在第八 識中。即前 七識無積集義。積集義是
X48n0799_p0253c01║ 第八 識自證分故。但 說集義。屬前 七轉也。問曰。何 名
X48n0799_p0253c02║ 轉識。答。改轉不定。三性易脫。故名轉也。問曰。前 六 通
X48n0799_p0253c03║ 三性。即三性不定名轉易。如似 第七識不通二 性。唯
X48n0799_p0253c04║ 是有覆性。不同前 六 三性易脫。應非轉攝。答曰。雖有
X48n0799_p0253c05║ 覆性。以 因中易脫者。即名轉識。即十地位 中。第七識
X48n0799_p0253c06║ 漏無漏易脫不定。亦名轉識也。難曰。若爾者。即無種
X48n0799_p0253c07║ 性人第七。定不通無漏。何 名轉識耶。答曰。此有二 解。
X48n0799_p0253c08║ 一 云 無始有不共無明輕。若至今即無明二 障漸重。
X48n0799_p0253c09║ 即輕重有異。亦名轉易也。二 者生欲界。二 執無明即
X48n0799_p0253c10║ 麤重。生上二 界。即二 執漸細輕重。亦名轉易也。於中
X48n0799_p0253c11║ 有九品。九品麤細有異故。亦名轉易也。從方所解者。
X48n0799_p0253c12║ 將王就所解。以 有掉散二 。易解易緣。名轉易也。問。第
X48n0799_p0253c13║ 七初 地成無漏。即名轉識。第八 果位 成無漏。應名轉
X48n0799_p0253c14║ 識。答曰。果中第八 一 向無漏。不名轉易。因中第七漏
X48n0799_p0253c15║ 無漏間雜。故名轉識。難曰。前 五 識果中一 向無漏。應
X48n0799_p0253c16║ 不名轉識。答。今但 取因中易脫者。方名轉易。前 六 三
X48n0799_p0253c17║ 性易脫。第七漏無漏易脫。五 變易脫。三境易脫。三量
X48n0799_p0253c18║ 易脫。有多易脫故。即前 七皆名轉識也。即前 七轉識
X48n0799_p0253c19║ 共集。并自同時心所共集義。得成共集熏種子也。但
X48n0799_p0253c20║ 名集起。不名積集也。
X48n0799_p0253c21║ 從此第二 翻釋第二 義者。疏云 。後積集名心。唯屬第
X48n0799_p0253c22║ 八 含藏。積集諸法種故。即第八 自證分中有無量舊
X48n0799_p0253c23║ 種子。皆在第八 中持。故名為積也。更能集得無量新
X48n0799_p0253c24║ 種子。故名集也。更有集起之 義。能起得一 切色心現
X48n0799_p0254a01║ 行。色心現行。從第八 識自證分中生起故。名為起也。
X48n0799_p0254a02║ 故積集之 義。唯屬第八 識。問曰。有何 行相。即第八 獨
X48n0799_p0254a03║ 名積集。獨名為心。答曰。疏云 。含藏積集諸法種故。自
X48n0799_p0254a04║ 證分能含藏得一 切種子故。從無始至今。持種受熏。
X48n0799_p0254a05║ 故名積集。諸法種者。即是三界種子。五 趣種子。有漏
X48n0799_p0254a06║ 無漏種子。三界五 趣種子。三乘五 性種子。色心等種
X48n0799_p0254a07║ 子。名諸法種。皆在第八 識中持故。含藏積集諸法種。
X48n0799_p0254a08║ 故。積集之 義局狹。以 屬第八 識故。若集起義寬通。通
X48n0799_p0254a09║ 八 識。通種現。皆有集起之 義。若積集集起是第八 自
X48n0799_p0254a10║ 證分故。復是總報主 也。即第八 具 二 義名心。一 積集
X48n0799_p0254a11║ 義。二 集起義。積集集起解心者。唯第八 識獨名為心
X48n0799_p0254a12║ 也。此為正義。唯識論云 。能遍任持世 出世 間諸法種
X48n0799_p0254a13║ 子故。是含藏義也。即自證是能持能積集。一 切種子
X48n0799_p0254a14║ 是所持所積集也。即薦福非疏主 云 。第八 識無始相
X48n0799_p0254a15║ 續。受熏持種。可名為心。今前 七現行。但 有剎那持種
X48n0799_p0254a16║ 子義。後念即落在第八 識中也。即前 七現行何 得名
X48n0799_p0254a17║ 心耶。故知。唯第八 獨為名。前 七非也。
X48n0799_p0254a18║ 從此第二 段兩文者。疏云 。此上二 解至應思者。言二
X48n0799_p0254a19║ 解者。即前 七亦有能所二 集。七現名能。新種子名所
X48n0799_p0254a20║ 也。第八 識上亦有能所二 集。第八 現行名能。識中種
X48n0799_p0254a21║ 子名所。今但 取二 解中現行是能集名心。不取種子
X48n0799_p0254a22║ 名心也。即七現亦名心。以 皆是心王攝故。第八 極成。
X48n0799_p0254a23║ 即八 个 識現行。皆名為心。故名應思也。於中第八 現
X48n0799_p0254a24║ 行有似 勝也。問曰。種子何 非心。答。心者緣慮。種無緣
X48n0799_p0254b01║ 慮故。亦是就勝而說。且言取能集現行心故。問。與第
X48n0799_p0254b02║ 三義何 別 。第三亦是緣慮名心。答。第三唯取緣慮心。
X48n0799_p0254b03║ 此中但 說能集之 義。故不相違也。
X48n0799_p0254b04║ 第三義者。疏云 。二 緣慮名心者。梵云 質多。此云 心也。
X48n0799_p0254b05║ 俱 能緣慮自分境者。即八 識各能緣得自分所緣境
X48n0799_p0254b06║ 故。通八 識說。故名俱 能緣也。問曰。何 名緣慮。答。緣謂
X48n0799_p0254b07║ 能緣。慮謂思慮。或云 審慮籌慮。故名緣慮。薦福云 。緣
X48n0799_p0254b08║ 慮名心者。解心通名也。問。八 識各緣自分境。行相如
X48n0799_p0254b09║ 何 。答曰。說前 五 轉識唯緣五 塵。是自分境。除諸根互
X48n0799_p0254b10║ 用及佛位 也。第六 緣十八 界為自分境。及三世 法。即
X48n0799_p0254b11║ 一 切法。有法無法。或出世 間法。皆是第六 識自分境
X48n0799_p0254b12║ 也。第七識緣第八 見分為自分境。若無漏時。遍緣不
X48n0799_p0254b13║ 遮。今且有漏。唯緣第八 見分。為自分境也。
X48n0799_p0254b14║ 第八 識欲界繫者。即緣欲界根身器世 間。種子通緣
X48n0799_p0254b15║ 三界。為自分境也。若色界繫者。即緣色界根身器世
X48n0799_p0254b16║ 間。種子亦通緣三界也。若無色界繫者。即第八 識唯
X48n0799_p0254b17║ 緣三界種子。為自分境也。即不簡三性有漏種子。為
X48n0799_p0254b18║ 自分境也。若聖護月菩薩解者。即許一 界第八 識。緣
X48n0799_p0254b19║ 異界現行。為自分境。若護法。第八 但 緣異界種子。不
X48n0799_p0254b20║ 緣異界現行。因中第八 不隔界變。約定通之 力 即不
X48n0799_p0254b21║ 決定。若約業果。決定不緣異界現行法也。即三界種
X48n0799_p0254b22║ 子通緣為自分境。唯有無漏種子不緣也。
X48n0799_p0254b23║ 問曰。有何 行相。不許緣無漏種子。答。有三義故。所以
X48n0799_p0254b24║ 不緣也。一 者第八 是有漏。正是無漏法對治識故。二
X48n0799_p0254c01║ 者體性異故。三者不相順故。即但 而不緣。四分中依
X48n0799_p0254c02║ 自證而住 。問曰。第八 識既不變緣無漏種子。即何 成
X48n0799_p0254c03║ 唯識。答曰。但 有依持義持。令不散故。不離識故。亦名
X48n0799_p0254c04║ 唯識也。舉喻如赤眼人把火也。亦如人頂上帶物。雖
X48n0799_p0254c05║ 不見。以 頂持之 。若第六 即緣得無漏種子也。問曰。六
X48n0799_p0254c06║ 八 二 識一 種是有漏。如何 第六 即緣得無漏種子也。
X48n0799_p0254c07║ 第八 即不緣。答曰。第六 識即踈緣。親緣即非也。第八
X48n0799_p0254c08║ 識緣種子時。不許變影。事 須親緣。即不許緣無漏種
X48n0799_p0254c09║ 子也。問曰。既不緣無漏種子。亦得名相分攝否。答曰。
X48n0799_p0254c10║ 演秘有二 解。一 者無漏種子。與第八 相違。不為相分
X48n0799_p0254c11║ 也。二 者因中無漏種子。是果中相分之 流類。是相分
X48n0799_p0254c12║ 攝故。亦名為相分也。若據濮陽。後義為善。問曰。器世
X48n0799_p0254c13║ 間與他人扶塵。許第八 隔界緣否。答。若依定通力 。即
X48n0799_p0254c14║ 許變緣。若業力 即不許變。言力 者有五 力 。一 者大願
X48n0799_p0254c15║ 力 。二 者定力 。三者通力 。四者法威德力 。五 者業力 。
X48n0799_p0254c16║ 且就業力 中第八 變器界者。問曰。第八 變者。亦通異
X48n0799_p0254c17║ 界器等變耶。答曰。此有三師解。一 者月藏。二 者難陀。
X48n0799_p0254c18║ 三者護法。且月藏論師解云 。即此器世 。是一 切有情。
X48n0799_p0254c19║ 上至諸佛。下至蕉具 等。即三界有情。皆能變得此欲
X48n0799_p0254c20║ 界。為自分境也。即此師意。許一 界第八 識通變緣三
X48n0799_p0254c21║ 界器世 間等。即引教者。立世 經云 。一 切有情業增上
X48n0799_p0254c22║ 力 。共所變起故。即一 切諸佛等。皆能共變此欲界。為
X48n0799_p0254c23║ 自分境也。 第二 難陀論師。難前 師者。有三難也。一 者
X48n0799_p0254c24║ 聖人應變穢難。二 者凡夫應變淨難。三者無因變下
X48n0799_p0255a01║ 難。且第一 聖人應變穢難者。若言諸佛菩薩變此欲
X48n0799_p0255a02║ 界為自分境者。即諸佛菩薩應實變此雜穢境耶。若
X48n0799_p0255a03║ 假變者。我亦許也。若實變即不然。諸佛雜穢種子久
X48n0799_p0255a04║ 已亡故。此第一 難也。第二 凡夫應變淨難者。破云 。諸
X48n0799_p0255a05║ 異生等。應實變他方此界諸淨妙土。若佛菩薩菩薩。
X48n0799_p0255a06║ 神力 加 備 等。我亦不遮。若說業力 者。即有漏淨土外
X48n0799_p0255a07║ 法異生不應實變。不能受用故。第三無因變下難者。
X48n0799_p0255a08║ 上二 界有情不生下界來。但 實變下界為自分境者。
X48n0799_p0255a09║ 作何 而用以 欲界麤鄙惡。如色界梵王許變下界器
X48n0799_p0255a10║ 世 者。即不[怡-台+惡]梵王受用。梵王若下來此界。昇化梵王。
X48n0799_p0255a11║ 不得由如麤羅中成火。不能礙得梵王。既若不礙梵
X48n0799_p0255a12║ 王受用變為何 用。亦無因由故。實變者。亦不許汝也。
X48n0799_p0255a13║ 即色界有情生無色界。去不下生欲界。來變欲界者。
X48n0799_p0255a14║ 復何 所用。故知現居者及當生者。異熟識變為此界
X48n0799_p0255a15║ 也。問曰。若爾者。何 故。經云 一 切業增上力 者同變此
X48n0799_p0255a16║ 界。答曰。經依少分說也。業同者。即是當生業同者變
X48n0799_p0255a17║ 也。不是一 □三界等皆變也。即取上界當生者變也。
X48n0799_p0255a18║ 難陀意取現居者。變即取當界現在有情變。亦不言
X48n0799_p0255a19║ 傍欲界變也。言當生者。即取上二 界有情。變下欲界
X48n0799_p0255a20║ 也。故知。現居及當生者變也。 第三護法宗分二 。初 破
X48n0799_p0255a21║ 前 師。二 者申自義。且第一 破前 師者。難云 。若言現居
X48n0799_p0255a22║ 有情變者。即器將壞時既無現居。及當生者。謂異熟
X48n0799_p0255a23║ 識變為界。此世 界欲壞由何 更有生者。現居有情又
X48n0799_p0255a24║ 總已無也。此欲界臨欲壞時。都無有有情。謂人第八
X48n0799_p0255b01║ 識變為此界。為自分境也。又難云 。謂諸異生生無色
X48n0799_p0255b02║ 界。預變無用也。此生有頂壽八 萬劫 。不妨此界數成
X48n0799_p0255b03║ 壞。即變之 何 用耶。可知。 第二 申正義者。言現居者變
X48n0799_p0255b04║ 及當生變及器若壞時。即取傍化三千欲界。第八 變
X48n0799_p0255b05║ 為此界也。以 此界無有情故。言當生變者。即取器欲
X48n0799_p0255b06║ 成時。上界有情臨欲生欲界來。一 念捨上二 界身命
X48n0799_p0255b07║ 時。從中有身一 剎那間能變。此界亦不是上界有情
X48n0799_p0255b08║ 變下界也。以 剎那中有屬欲界繫故。若是上界身命
X48n0799_p0255b09║ 者。即是上界繫。以 隔界故不變此界。故為自分境也。
X48n0799_p0255b10║ 若欲壞此世 界時。此世 界已無有情。又無有情當生
X48n0799_p0255b11║ 者。此界由末壞。即但 取傍三千界有情。異熟識變令
X48n0799_p0255b12║ 繫住 故。若初 或世 界時。由未有生來者。亦取傍三千
X48n0799_p0255b13║ 界有情。變為此界。
X48n0799_p0255b14║ 問曰。未有生來者。世 界如何 得成。答曰。但 是傍欲界
X48n0799_p0255b15║ 有情業增上力 。變此世 界得成以 遙受也。若是壞時
X48n0799_p0255b16║ 即是當界有情共有壞業種子。感世 界壞也。問曰。若
X48n0799_p0255b17║ 言有情有壞業種子生現即壞者。即傍欲界有情未
X48n0799_p0255b18║ 有壞業種子生現。亦變此世 界時。應彼傍界有情亦
X48n0799_p0255b19║ 有共壞業種子耶。若言有者。即應一 切傍欲界應同
X48n0799_p0255b20║ 時壞盡耶。即不爾者。如何 將傍欲界有情不壞業者。
X48n0799_p0255b21║ 變此壞世 界耶。答曰。不然。以 有所隨順。能隨順故。此
X48n0799_p0255b22║ 界現居有情有共業壞種子故。即是所隨滅也。傍欲
X48n0799_p0255b23║ 界異熟是能隨順。能隨順亦亡也。不是他方有情亦
X48n0799_p0255b24║ 有壞業故。若是此界初 成時。即是傍欲界有情當生
X48n0799_p0255c01║ 者。業增上力 感此界得成也。即第二 師難云 。瑜伽 論
X48n0799_p0255c02║ 說。當生者變。如何 不取上二 界有情耶。答曰。言一 切
X48n0799_p0255c03║ 者。但 約少分一 切也。如一 切人見國王。但 是一 城之
X48n0799_p0255c04║ 內有少分人見。也不可見。言一 切者。便 將為大地有
X48n0799_p0255c05║ 情。皆見此國王耶。即瑜伽 論言一 切者。但 約決定。當
X48n0799_p0255c06║ 生此界來者。不約不生來者說也。故知當生者。即一
X48n0799_p0255c07║ 念中有身即第八 識頓變此界為自分境也。即八 識
X48n0799_p0255c08║ 皆緣自所變之 境故。疏主 俱 能緣慮自分境故。上來
X48n0799_p0255c09║ 總是第三義訖也。
X48n0799_p0255c10║ 自下第四義者。疏云 四或名為識了 別 義者。問。何 名
X48n0799_p0255c11║ 為識。答曰。識者了 別 境為義。即八 識見分。能了 別 於
X48n0799_p0255c12║ 自境。故如眼識了 別 也。為境耳了 別 聲為境。乃至第
X48n0799_p0255c13║ 八 識了 別 。三亦以 了 別 為義。問曰。見分能了 別 見分
X48n0799_p0255c14║ 名識。自證不了 別 。外境自證應非識。答曰。自證是體
X48n0799_p0255c15║ 見分是用。用不離體。即自證見分皆名識也。即了 別
X48n0799_p0255c16║ 以 解識。八 識通名識。若了 別 麤境以 解識前 六 獨名
X48n0799_p0255c17║ 識也。所以 唯識論云 。了 境為性相。善不善俱 非也。又
X48n0799_p0255c18║ 言能了 諸境相。是說名為識也。可知。
X48n0799_p0255c19║ 第五 義者。疏云 或名為意等無間故。即前 念八 識與
X48n0799_p0255c20║ 後念八 識。為依止故。即前 念八 識名意也。前 若不滅
X48n0799_p0255c21║ 後因何 生。依前 滅後方得生故。前 念八 識有依止用。
X48n0799_p0255c22║ 名為意也。於中無自體為間隔。故名無間也。問曰。大
X48n0799_p0255c23║ 乘過未無體。如何 取等無間名意。如何 不取第七名
X48n0799_p0255c24║ 意。答曰。此謂順小乘宗作此解也。以 小乘取前 念六
X48n0799_p0256a01║ 識與後六 識為依止故。名為意。以 不信 有第七意故。
X48n0799_p0256a02║ 若大乘意者。具 二 義名意。一 者思量。二 者無間。具 二
X48n0799_p0256a03║ 義名意也。不同小乘唯取過去為意也。此名意者。是
X48n0799_p0256a04║ 依止義解意也。如似 第七與第六 為依止義。故名意。
X48n0799_p0256a05║ 即此無間意者。是通名意也。若等無間以 解意八 識
X48n0799_p0256a06║ 通名意。若思量以 解意者。即第七獨名意。可知。問曰。
X48n0799_p0256a07║ 第八 如何 名等無間。答。即剎那相引其實無斷。若約
X48n0799_p0256a08║ 能引業說引第八 異趣生。似 有斷其實不斷。
X48n0799_p0256a09║ 第六 義者。即解心意識三別 也。疏云 六 或第八 名心。
X48n0799_p0256a10║ 第七名意。前 六 名識。此中分二 。初 正解心意識差別
X48n0799_p0256a11║ 義。二 者引教證成。從由此入 楞伽 下是也。且第一 正
X48n0799_p0256a12║ 解心意識差別 者。此是約勝別 名。各別 立號也。第八
X48n0799_p0256a13║ 積集起以 解心。第八 獨名心。第七思量以 解意。第七
X48n0799_p0256a14║ 獨名意。前 六 了 別 麤以 解識。前 六 獨名識也。若說
X48n0799_p0256a15║ 通名者。前 來解訖也。即是了 別 以 解識。八 識通名識
X48n0799_p0256a16║ 等。無間解意。八 識通通名意。緣慮以 解心。八 識通名
X48n0799_p0256a17║ 心也。可知。此第六 義是正辨別 名也。即第八 具 二 義。
X48n0799_p0256a18║ 獨名心。一 者積集集起者。緣慮也。第七名意具 二 義。
X48n0799_p0256a19║ 一 思量。二 等無間。前 六 名識者。亦具 二 義。一 者了 別
X48n0799_p0256a20║ 以 解識。二 者別 別 麤境義。即各具 二 義。約勝雜名即
X48n0799_p0256a21║ 心意識三差別 也。問曰。前 六 識如何 名麤。答。具 四義
X48n0799_p0256a22║ 故名麤也。一 者易知故。即嬰兒之 屬皆知有之 。二 者
X48n0799_p0256a23║ 共許有故。即三乘皆共許有也。三者行相麤故。即了
X48n0799_p0256a24║ 別 行顯現也。四者所緣麤故。即五 塵境也。今依疏文。
X48n0799_p0256b01║ 即是第四義故以 了 別 麤境。故名識也。問曰。第六 通
X48n0799_p0256b02║ 十八 界如同前 五 名麤也。答曰。若緣十八 界理合不
X48n0799_p0256b03║ 名麤。亦與前 五 同。緣五 塵麤境。亦名為麤。即前 六 識
X48n0799_p0256b04║ 名了 別 麤境。俱 名為識也。即三法各據勝義得名也。
X48n0799_p0256b05║ 第八 積集集起義獨勝。故第七思量義獨勝。前 六 了
X48n0799_p0256b06║ 別 麤境義獨勝。即三種得名差別 也。正解差別 訖也。
X48n0799_p0256b07║ 第二 引教者。問曰。言三種各約勝彰名心意識。有何
X48n0799_p0256b08║ 教據耶。答曰。疏云 由此入 楞伽 經至是說名為識也。
X48n0799_p0256b09║ 又瑜伽 識六 十三云 。雖此識皆名心意識。而隨義勝。
X48n0799_p0256b10║ 第八 名心。第七名意。前 六 名識。問曰。□釋中何 釋也。
X48n0799_p0256b11║ 答曰。疏此心一 字。全 無六 釋也。可知。上來六 義解心
X48n0799_p0256b12║ 也。
X48n0799_p0256b13║ 自下第三釋心所者分五 段。一 者解心所義者。疏
X48n0799_p0256b14║ 云 第二 心所亦有三義。至繫屬於心者。是也。二 者釋
X48n0799_p0256b15║ 心所名者。疏云 如屬我物至名心所有。是也。三者舉
X48n0799_p0256b16║ 喻。疏云 如畫師資作摸填彩者。是也。四者法合者。
X48n0799_p0256b17║ 疏云 心所緣總別 相如次應知。是也。五 者六 釋相攝
X48n0799_p0256b18║ 者。疏云 此心所言至依主 二 釋。是也。五 段不同。 且第
X48n0799_p0256b19║ 一 解心所義者。即此心所定具 三義。方名心所。疏文
X48n0799_p0256b20║ 分二 。初 標三義。二 正釋三義。 且標者。疏云 第二 心所
X48n0799_p0256b21║ 亦有三義。可思。 第二 正釋三義者。不具 三義者不名
X48n0799_p0256b22║ 心所。問曰。觸等與心不即異即名心所。無為還不即
X48n0799_p0256b23║ 異應名心所。常與心俱 起觸等即名為心所。無為亦
X48n0799_p0256b24║ □與心為性。應名為心所。以 無為與心不即不離。故
X48n0799_p0256c01║ 何 妨亦名心所。將第一 義簡。疏云 一 恒依心起簡無
X48n0799_p0256c02║ 為法。無為法雖與心不即不離。即不常依心起。即無
X48n0799_p0256c03║ 為是心之 所依。夫為心所者。即心所是能依。既若無
X48n0799_p0256c04║ 為與八 為所依。定非心所無為。不恒依心起無為。無
X48n0799_p0256c05║ 為無相湛。若虗空更有何 義。言有起耶。不可說無為
X48n0799_p0256c06║ 有其起義也。即第一 義恒依心起簡無為也。問曰。若
X48n0799_p0256c07║ 爾者即色不相應依心起。即取色不相應名心。答曰。
X48n0799_p0256c08║ 將第二 義簡之 。疏云 。二 與心相應。即定與心相應故。
X48n0799_p0256c09║ 方名心所。色不相應。不可說與心相應也。今言心所
X48n0799_p0256c10║ 與心相應者。又須具 四義故。方名相應。問曰。四義者
X48n0799_p0256c11║ 何 。一 者時同。二 者所依根同。三者所緣同。四者體事
X48n0799_p0256c12║ 等。具 此四義。方名相應也。問曰。將前 念心所。望後念
X48n0799_p0256c13║ 心王。應名相應者。須時同定須同剎那起。名定俱 生
X48n0799_p0256c14║ 滅也。前 後念時不同。不名相應。難云 。若爾言定同時
X48n0799_p0256c15║ 起名相應者。即第六 識亦與前 五 亦同時起。即應第
X48n0799_p0256c16║ 六 與前 五 互 為心所耶。以 同時故。答曰。將第二 義。簡
X48n0799_p0256c17║ 須所依。同以 五 識。依五 色根。第六 依第七。意根即所
X48n0799_p0256c18║ 依不同。不名為相應也。即心所與心王。定同一 所依
X48n0799_p0256c19║ 根者。方相應。難云 。若言所依同即前 五 與第六 亦同。
X48n0799_p0256c20║ 依第七識亦是所依同。如何 不互 為心所相應耶。答
X48n0799_p0256c21║ 曰。今言所依同者。須是不共所依根同。今第七與五
X48n0799_p0256c22║ 識是共依根。即第六 不與前 五 識相應也。即前 五 以
X48n0799_p0256c23║ 五 色根。為不共根。第七是第六 識不共所依根。即約
X48n0799_p0256c24║ 不共所依根者。方名根相應也。難曰。若言所依根
X48n0799_p0257a01║ 同即名相應者。今六 八 識同依第七意根。亦是所依
X48n0799_p0257a02║ 根。同應六 八 王為心所。名相應故。答曰。將第三義簡
X48n0799_p0257a03║ 須同所緣境。即所緣同者。方名相應。以 第六 識與第
X48n0799_p0257a04║ 八 不定。同所緣故。以 第六 識遍緣一 切法。第八 識即
X48n0799_p0257a05║ 唯緣三境行相差別 。皆不相應故。有說。六 七是依同
X48n0799_p0257a06║ 難者。即亦得即六 七識。雖依亦同。第七依第八 依第
X48n0799_p0257a07║ 六 依第八 。即是疎依是共依根故。設取不如將六 八
X48n0799_p0257a08║ 名依同也。所簡之 中所緣不同故。不名相應也。亦不
X48n0799_p0257a09║ 取第六 。七同依第八 識。即境不同也。將第四義簡。即
X48n0799_p0257a10║ 不取心王。與心王作所緣。須是所與王說相應也。難
X48n0799_p0257a11║ 云 。若言所緣境同者。即名相應。即如第六 識心所受
X48n0799_p0257a12║ 相等。與第八 識相應。同緣三境時。應是第八 家相應
X48n0799_p0257a13║ 心所耶。答曰。將第四義簡夫相應者。須體事 等即一
X48n0799_p0257a14║ 心王有一 受一 想。名事 等。今第六 受想等與第八 相
X48n0799_p0257a15║ 應者。即體事 不等也。即一 心王便 有二 受二 想。故即
X48n0799_p0257a16║ 體事 不等。不名相應也。故知具 四義。方名相應。相應
X48n0799_p0257a17║ 簡色不相應。相應不與心相應。故不名相應心所也。
X48n0799_p0257a18║ 即五 十一 心所各皆與心王相應。故名心所也。難曰。
X48n0799_p0257a19║ 若爾者即心王亦與他心所相應。四義具 故。即應心
X48n0799_p0257a20║ 王亦是心所耶。答曰。將第三義簡之 。疏云 。繫屬於心
X48n0799_p0257a21║ 也。即心王雖與心所相應。即心王雖與心所相應。即
X48n0799_p0257a22║ 心王不繫屬心所。即繫屬於心王。即具 三義故。方名
X48n0799_p0257a23║ 心所。又更解云 。問曰。若言恒依心起名所者。即是遍
X48n0799_p0257a24║ 行有恒依心起。即遍行名心所。餘別 境等不恒依心
X48n0799_p0257b01║ 起。應非心所耶。答曰。雖不常依心起。亦有與心相應
X48n0799_p0257b02║ 之 義。亦有繫屬於心。故亦名心所也。即此六 位 總簡
X48n0799_p0257b03║ 餘四位 法。即第二 心所獨名心所也。即簡心王色不
X48n0799_p0257b04║ 相應無為也。故知此心所具 三義。故名心所也。上來
X48n0799_p0257b05║ 第一 釋心所義說也。
X48n0799_p0257b06║ 第二 釋心所名者。疏云 。如屬我物至名所有者。即將
X48n0799_p0257b07║ 上二 句。喻顯下二 句。下二 句是正釋名也。先喻顯者。
X48n0799_p0257b08║ 如屬我家所有之 物。是我所有物故。立我之 名。從我
X48n0799_p0257b09║ 得名也。法中解者。即是心王家所有故名心所。心即
X48n0799_p0257b10║ 是勝。所即是劣 。劣 依勝心王。立名心所有也。是他心
X48n0799_p0257b11║ 王家所有。故名心所有。即所有不是心。心不是所。所
X48n0799_p0257b12║ 以 從心王得名。故名心所也。可知。
X48n0799_p0257b13║ 第三舉喻者。疏云 。如畫師資作摸填彩者。言畫師是
X48n0799_p0257b14║ 主 也。資者是弟子。劣 於主 故名資也。若准唯識。先解
X48n0799_p0257b15║ 行相。後舉喻。百法疏。即先舉喻。後法合也。畫師即作
X48n0799_p0257b16║ 摸。弟子即填彩也。即摸上填其彩色。彩色中有眾多。
X48n0799_p0257b17║ 即青黃赤白色也。師如心王。資如心所也。畫師如心
X48n0799_p0257b18║ 王家緣總相。資如心所緣別 相。別 相中有種種行相。
X48n0799_p0257b19║ 如色中有青黃赤白等。舉喻可知。
X48n0799_p0257b20║ 第四法合者。疏云 。心王心所。緣總別 相。如次應知。意
X48n0799_p0257b21║ 云 。即合上喻。將師為心王。資為心所也。師作摸如心
X48n0799_p0257b22║ 王緣總相。弟子填彩如心所緣別 相也。問曰。心王心
X48n0799_p0257b23║ 所緣總別 相者行相如何 。答曰。此有三解。一 云 。心王
X48n0799_p0257b24║ 緣總別 相。心所亦緣總別 相。如眼識緣。青色時是總
X48n0799_p0257c01║ 相。即青色中有多種青色故。即青依青草青天等。是
X48n0799_p0257c02║ 別 相也。心所隨心王。青境處緣。是他心王總想。於五
X48n0799_p0257c03║ 心所中。各各行相別 。故名別 相也。問。如何 心王心所
X48n0799_p0257c04║ 三皆緣總別 相耶。答曰。瑜伽 論云 。同一 所緣故既言
X48n0799_p0257c05║ 同一 所緣者。明知。王所皆緣總別 想也。第二 解云 。心
X48n0799_p0257c06║ 王唯緣總相。心所唯緣別 相。如眼識。心所緣青時。是
X48n0799_p0257c07║ 總相。但 緣總青。更不作多解。即緣總想相青也。心所
X48n0799_p0257c08║ 緣別 相者。即五 心所作意引心。驚心為別 相。觸以 調
X48n0799_p0257c09║ 和為行相。是別 相即諸心所各各緣境行相別 。故名
X48n0799_p0257c10║ 緣別 相也。即瑜伽 論云 。不同一 行相也。即心王緣總
X48n0799_p0257c11║ 相。如作摸心。所緣別 相。如填彩也。以 疏中總相而言
X48n0799_p0257c12║ 心王所緣。總別 相也。第三解云 。心王唯緣總相。心所
X48n0799_p0257c13║ 通緣總別 相也。心王緣總相。如總相作摸也。心所緣
X48n0799_p0257c14║ 別 總別 相者。如弟子於總相摸中填色也。即心所於
X48n0799_p0257c15║ 心王。總青境上作領納相。像 造作種種行相。即是通
X48n0799_p0257c16║ 緣別 相也。即瑜伽 論云 。同一 所緣如心王心所皆緣
X48n0799_p0257c17║ 總相下。言不同一 行相者。即是心所緣別 相。遍行五
X48n0799_p0257c18║ 法。行相各各不同也。即合取前 二 解所。引瑜伽 文。總
X48n0799_p0257c19║ 合說者。方是也。以 前 二 解。各引一 邊。道理不圓。應總
X48n0799_p0257c20║ 取論文道理。方是即心所別 相。亦不離總相中緣也
X48n0799_p0257c21║ 如資不不離模中填種種色也。即心王心所緣總別
X48n0799_p0257c22║ 相也。即第三解為善也。故疏云 。如次應知者。即是解
X48n0799_p0257c23║ 總別 相。應可爾也。故言如次應知也。
X48n0799_p0257c24║ 從次第五 六 釋相攝者。疏云 。此心所言至依主 二 釋
X48n0799_p0258a01║ 者。言有財釋者。即心所分取他心王之 名也。本來但
X48n0799_p0258a02║ 名所。不名心。即取他心一 分名。名心所也。是有財釋
X48n0799_p0258a03║ 也。言依主 釋者。即心勝所劣 。以 勝顯劣 。心之 所故依
X48n0799_p0258a04║ 主 釋。故言有財依主 二 釋也上來五 段不同。總是止
X48n0799_p0258a05║ 釋也。上來有二 。初 標次釋。二 文不同。總是第二 釋心
X48n0799_p0258a06║ 所名訖也。
X48n0799_p0258a07║ 自下第三釋色法名者。分二 。初 標次正釋。且初 標者。
X48n0799_p0258a08║ 疏云 。第三色亦有四義者。問曰。如何 言亦有。答曰。以
X48n0799_p0258a09║ 前 來心心所法。有云 義三義等故。今色法所以 言亦
X48n0799_p0258a10║ 有四義也。標可知。
X48n0799_p0258a11║ 第二 正釋者。分二 。初 正釋名。二 攝歸六 釋。 且正釋名
X48n0799_p0258a12║ 者。有四義。如文可見。 且第一 義者。疏云 。一 識所依色
X48n0799_p0258a13║ 唯屬五 根者。意云 。即舉能依識以 顯。所依根也。此言
X48n0799_p0258a14║ 識所依色者。即簡所緣色也。即是簡五 識所緣色。非
X48n0799_p0258a15║ 所依色也。亦不遮六 八 所緣色。以 六 八 二 識緣。得五
X48n0799_p0258a16║ 色根。故此但 遮五 識所緣色。名識所依色也。問曰。此
X48n0799_p0258a17║ 五 根既是色法即幾塵所成。答曰。其能造四大。所造
X48n0799_p0258a18║ 四遮。即八 塵所成五 根也。問曰。五 根與五 識為所依
X48n0799_p0258a19║ 色。若二 禪也。上五 根無能依識。應不名識所依色耶。
X48n0799_p0258a20║ 答曰。亦為識所依色。以 與借識為所依。故亦名識所
X48n0799_p0258a21║ 依色也。問曰。若爾者即鼻舌二 識在欲界即有。從初
X48n0799_p0258a22║ 禪上皆無。此鼻舌二 識亦無借識故。即應上界鼻舌
X48n0799_p0258a23║ 二 界。應非識所依色。答曰。是欲界識所依色流類故。
X48n0799_p0258a24║ 亦名所依色也。此辨識所依色訖也。
X48n0799_p0258b01║ 第二 辨識所緣色者。疏云 。二 識所緣色唯屬六 境者。
X48n0799_p0258b02║ 即遮內五 色根。故言識所緣色。唯屬六 境。言唯者。遮
X48n0799_p0258b03║ 簡之 義。即遮自六 境。不是所依根也。亦不遮他五 根。
X48n0799_p0258b04║ 是所緣色故。以 六 八 二 識緣。彼五 根為所緣。故言識
X48n0799_p0258b05║ 所緣色者。舉能緣識。顯所緣境也。問曰。現在前 所緣
X48n0799_p0258b06║ 六 境。可名所緣餘遠處色。不緣著處色。應不名所緣
X48n0799_p0258b07║ 色。答曰。境之 類故亦所緣攝。今言六 境者。但 對前 六
X48n0799_p0258b08║ 識。若對第八 識。理實亦應言識所變色。以 第八 識所
X48n0799_p0258b09║ 變色中通六 境。即五 境全 法境少分。實定果色也。問
X48n0799_p0258b10║ 曰。此六 境幾塵成。答曰。具 能造四大。所造四遮。即八
X48n0799_p0258b11║ 塵所成也。法境即不定也。問曰。既許第八 通變六 境。
X48n0799_p0258b12║ 何 位 中變。答曰。從初 結生時。一 剎那間便 能現變。且
X48n0799_p0258b13║ 如欲界胎生。初 變生位 。於一 剎那頓變山河等。至他
X48n0799_p0258b14║ 化天下。至風輪。於一 剎那頓能變起。問。欲界第八 識
X48n0799_p0258b15║ 何 不變色界境。答曰。隨業力 所感。唯變自界。若通變
X48n0799_p0258b16║ 上界境者。即三界互 變雜亂 過也。若定通力 變異界
X48n0799_p0258b17║ 境亦不遮也。難曰。第八 識不許隔界。變其第六 識。如
X48n0799_p0258b18║ 何 許變異界境。答曰。第八 識隨自先業。是總報定故。
X48n0799_p0258b19║ 不許隔界。變第六 識。不隨先業。又不是總報主 。故許
X48n0799_p0258b20║ 隔界變也。問曰。欲界第八 既不變上界色。如何 馬勝
X48n0799_p0258b21║ 第八 變得初 禪梵王宮殿等。又梵王下至欲界。佛邊
X48n0799_p0258b22║ 聽法。來即初 禪梵王第八 。亦變欲界器世 等。及他人
X48n0799_p0258b23║ 浮塵。如何 言不隔界變。答曰。有二 說。一 云 。由自界業
X48n0799_p0258b24║ 力 。第八 識不遙隔界。變他色界業果。色若定通力 即
X48n0799_p0258c01║ 不決定也。二 云 。自界第八 近即變其定果色隔界。遙
X48n0799_p0258c02║ 遠即不變他界定果色也。上來識所緣色六 境攝也。
X48n0799_p0258c03║ 可知。
X48n0799_p0258c04║ 從次第三正辨色義者。問曰。色者何 義。答曰。色者質
X48n0799_p0258c05║ 礙為義。即疏云 三總相而言質礙名色者。此名色者。
X48n0799_p0258c06║ 通根及根依處。皆名為色。以 質礙故。問曰。一 切色皆
X48n0799_p0258c07║ 有能造四大。所造四塵八 塵互 相涉入 。如何 言質礙
X48n0799_p0258c08║ 答曰。四塵雖不礙他。但 各各自礙故。即如色礙色香
X48n0799_p0258c09║ 礙香味亦自故。名質礙名色也。問曰。地獄無數有情
X48n0799_p0258c10║ 同處受苦。一 一 身皆遍滿亦無色礙。又佛自受用身
X48n0799_p0258c11║ 有無量無數。各各皆遍法界不障礙故。何 言質礙。又
X48n0799_p0258c12║ 如中有身。能透過七重山。七重山亦不障礙也。即質
X48n0799_p0258c13║ 礙義何 成。答曰。亦自礙故不礙他也。如中有身。望類
X48n0799_p0258c14║ 亦有質礙也。受苦之 人望彼人。即不障礙。但 一 一 人
X48n0799_p0258c15║ 皆自質礙故。亦名礙也。即刀 輪火等皆能礙也。若佛
X48n0799_p0258c16║ 身一 一 色相皆不障礙者。不思議故不定也。若准法
X48n0799_p0258c17║ 菀章中。問云 。大種造色有對同處。既無障礙云 理不
X48n0799_p0258c18║ 說無對性耶。答曰。互 相順生不相障礙故。人此類業
X48n0799_p0258c19║ 增上所生諸根遍故。皆互 受用。如中有身雖有對性。
X48n0799_p0258c20║ 而不相礙。此亦爾問曰。如大種造色等。既互 不相離
X48n0799_p0258c21║ 者。何 名質礙。答曰。准瑜伽 第三說。諸色處有二 不相
X48n0799_p0258c22║ 離。一 同處不相離。二 和雜不相離。且同處不相離者。
X48n0799_p0258c23║ 如能造四大。同處互 相涉入 。即成相根身。其實諸塵
X48n0799_p0258c24║ 各各有異也。即質礙成如水乳 合在一 處。不可簡名。
X48n0799_p0259a01║ 鵝王飲之 元 來有別 。即地中有水。水中有火等也。二
X48n0799_p0259a02║ 和雜不相離者。即能所二 造相和雜。故互 相涉入 。雖
X48n0799_p0259a03║ 在一 處。無本有異。非如穀麥等分折。故名和雜不相
X48n0799_p0259a04║ 離也。即大造同類相望名同處不相離。異相者能所
X48n0799_p0259a05║ 造也。大造相望一 處住 者。名和雜不相離。非如他宗
X48n0799_p0259a06║ 同類極成有別 不同一 處也。此解礙者。有二 。一 者俱
X48n0799_p0259a07║ 礙即是實色相礙。即能礙他。亦為所礙。即如手礙手
X48n0799_p0259a08║ 是也。二 所礙者。即是假色但 是所礙不能礙他也。前
X48n0799_p0259a09║ 來解不相離者。即四塵各各守自性故。亦名礙也。即
X48n0799_p0259a10║ 諸塵一 一 皆有守自性故。若望前 二 不相離。皆渾一
X48n0799_p0259a11║ 處。即不名質礙。今八 塵合一 塵。色根等有實用故。便
X48n0799_p0259a12║ 有質礙也。又眼根等雖在身根一 處。同既能所二 造。
X48n0799_p0259a13║ 合成一 相。如何 此色相分從自種生耶。答。雖成一 麤。
X48n0799_p0259a14║ 相中有八 塵。各自有種生。眼識但 見八 塵中一 色。塵
X48n0799_p0259a15║ 中一 色塵。一 色塵自有種生也。即不教眼識見餘塵
X48n0799_p0259a16║ 故也。餘四境但 餘聲塵。聲塵是孤行也。餘三成一 麤
X48n0799_p0259a17║ 相。一 麤相中有三相分也。即眼鼻舌身四識名緣。自
X48n0799_p0259a18║ 地即於一 麤相上。各緣得自相分。故不爾應成互 用
X48n0799_p0259a19║ 耶。即犯諸根互 用也。今言能造便 是身根識得。雖諸
X48n0799_p0259a20║ 根同在處。以 各根皆守自性。是實亦名為質礙名色
X48n0799_p0259a21║ 也。可思。
X48n0799_p0259a22║ 從次第四義者。疏云 又色有二 。一 者有對等者分二 。
X48n0799_p0259a23║ 初 辨有對。二 辨無對。且有對中分三。初 正辨有對。二
X48n0799_p0259a24║ 敘異計。三顯正義。 且第一 正辨者。疏云 一 者有對有
X48n0799_p0259b01║ 三種有對色。一 者障礙有對。二 者境界有對。三者所
X48n0799_p0259b02║ 緣有對也。且障礙有對者。即十色處五 根五 境也。是
X48n0799_p0259b03║ 對礙義。如石礙石。如手礙手。名障礙有對也。即約色
X48n0799_p0259b04║ 自體說。有實自性。有對礙用。故名障礙。從二 即約對
X48n0799_p0259b05║ 根。識義別 辨。後二 有對也。二 境界有對者。謂五 根照
X48n0799_p0259b06║ 境。故名境界。有對但 對根。故即名境界也。以 是實境
X48n0799_p0259b07║ 故。復名有對也。三所緣有對者。謂心心所法是能緣
X48n0799_p0259b08║ 對所緣之 相分。故名所緣有對也。即五 塵境是五 識
X48n0799_p0259b09║ 之 所緣境也。名有質礙名有對。若五 根與六 八 為所
X48n0799_p0259b10║ 緣有對也。實定果色亦是有對色也。但 對能緣心。故。
X48n0799_p0259b11║ 名為有對。即對心名所緣。對根名境界也。以 俱 礙故
X48n0799_p0259b12║ 名障礙有對。問曰。所對與境界何 別 。答。境體是一 約
X48n0799_p0259b13║ 不同。故有異也。對根說為境界。對心名所緣也。問曰。
X48n0799_p0259b14║ 識緣根境為變影。緣為親緣。答有二 解。一 云 變影。二
X48n0799_p0259b15║ 云 親緣。名同境根。故境之 種子即是識。重得生現。與
X48n0799_p0259b16║ 二 為境。問。既此境與根識為境者。即有境時必有識
X48n0799_p0259b17║ 境。若無識不生亦應境無時根不轉耶。答。識有間斷。
X48n0799_p0259b18║ 隨境而說。根是相續。無境時根不斷。即根如鏡。有色
X48n0799_p0259b19║ 即照。無色時常有用也。即三有對色體無差別 也。若
X48n0799_p0259b20║ 約色自性體。說即名障礙。此色對根識。即名所緣境
X48n0799_p0259b21║ 界也。其實體無別 也。此有□□一 有見有對即是眼
X48n0799_p0259b22║ 識緣。青白等時眼所見。故□有見色有質礙對礙義。
X48n0799_p0259b23║ 故名有對也。二 無見有對者。即聲香味觸等。又實定
X48n0799_p0259b24║ 果色眼識不見名無見。自有相礙。故名對。問曰。定果
X48n0799_p0259c01║ 色既是實。如何 眼識不見耶。答曰。定果是第六 家定
X48n0799_p0259c02║ 果。色眼識不能直緣。但 是變影像 緣。即影像 但 屬業
X48n0799_p0259c03║ 果攝也。云 無見無對者。即是極微等假色無表等眼
X48n0799_p0259c04║ 識不見。又無對礙義。以 無質礙故。亦名無對也。所以
X48n0799_p0259c05║ 疏云 一 者有對也。
X48n0799_p0259c06║ 疏云 若唯有宗極所成者。言有宗者。即三世 實有之
X48n0799_p0259c07║ 師也。即佛滅後四百年初 。健 駄羅國王問恊尊者曰。
X48n0799_p0259c08║ 諸部立軌範。何 者最勝。尊者答曰。諸部之 中莫過有
X48n0799_p0259c09║ 宗。即疏主 引此宗言極微所成也。有云 。是世 友尊者
X48n0799_p0259c10║ 是有宗也。問曰。何 以 知之 。答曰。昔日罽利 吒王每請
X48n0799_p0259c11║ 諸羅漢在宮供 養。後時僧 多。王便 簡之 。唯取無學。故
X48n0799_p0259c12║ 阿羅漢請五 百人供 養。唯簡四百九十九人。欠一 人。
X48n0799_p0259c13║ 即世 友尊者非是羅漢。在一 淨處坐。納百納。諸羅漢
X48n0799_p0259c14║ 曰。汝不斷結。何 以 變著衣服。何 不速斷煩惱證取無
X48n0799_p0259c15║ 學果。且向王宮受供 養。以 少一 人故。世 友答曰。我棄
X48n0799_p0259c16║ 羅漢如啼唾。何 要證羅漢果也。即諸羅漢等一 時責
X48n0799_p0259c17║ 之 。即世 友尊者云 。汝若不信 我者。即衣中抽一 條縷。
X48n0799_p0259c18║ 團作一 團。著擲在空中。縷團末至地中。我便 與證羅
X48n0799_p0259c19║ 漢果。諸羅漢皆不信 世 友。便 擲縷團在空中。忽然諸
X48n0799_p0259c20║ 天一 時下來。捧縷團。將不肯令下。諸天云 。大士修 行
X48n0799_p0259c21║ 經無量劫 。今次補佛處。何 以 為小小事 。劫 退趣小乘
X48n0799_p0259c22║ 果。諸羅漢見之 。悉皆悼然便 供 養請為教主 。便 是有
X48n0799_p0259c23║ 宗也。即執一 切。皆是心外實極微所成。三世 皆實有。
X48n0799_p0259c24║ 三得得三世 法令不失。故引此宗。是極微所成也。即
X48n0799_p0260a01║ 梵云 薩婆多。此云 一 切有。一 切皆執實有故。一 切□
X48n0799_p0260a02║ 積極微所成。以 計諸法。心外實有。故名有宗也。即執
X48n0799_p0260a03║ 能成極微與所成麤色皆實有故。 此薩婆多有新舊
X48n0799_p0260a04║ 二 師。且古薩婆多云 七極成。聚成麤色。然七極微成。
X48n0799_p0260a05║ 其麤色即成一 相。名和集色。此師意雖七極微。和合
X48n0799_p0260a06║ 一 處。以 各各自成麤色。不相資也。即許極微有質礙
X48n0799_p0260a07║ 故。若順正理師。即是新薩婆多。即七極微。同聚而體
X48n0799_p0260a08║ 相近一 隣虗地相質與力 。各各成其大相。始成麤色。
X48n0799_p0260a09║ 名之 為和集。即新舊二 師同是和集相似 也。若是古
X48n0799_p0260a10║ 薩婆多極微。無方分為圓故。故細從麤十色處攝也。
X48n0799_p0260a11║ 即極微有質礙故。若准經部師。極微礙實積成麤色。
X48n0799_p0260a12║ 麤色是假。此師極微隨麤色攝。即於十色處攝也。
X48n0799_p0260a13║ 問曰。此極微是何 識緣。答曰。是第六 識緣積成麤色。
X48n0799_p0260a14║ 麤色亦眼識緣也。實從□□十色處攝也。即是細實
X48n0799_p0260a15║ 麤假也。此經部師不說□微。是眼等識所緣。緣以 眼
X48n0799_p0260a16║ 識無極微相故。即此五 根皆是極微聚成麤色。如阿
X48n0799_p0260a17║ 拏色。方是眼識之 境。阿拏色者。即是七極微成也。此
X48n0799_p0260a18║ 師意極微有方分質礙。是對礙義。即諸小乘師皆許
X48n0799_p0260a19║ 極微。成五 根塵。大地山河等皆積極微所成也。即俱
X48n0799_p0260a20║ 舍論偈云 。極微微金水。兔 羊牛隟塵。蟻虱麥指節。後後
X48n0799_p0260a21║ 增七倍。二 十四指肘。四肘成弓量。五 百俱 盧舍。此八
X48n0799_p0260a22║ 踰繕那。以 此倍倍積成世 界也。若是大乘宗。不許極
X48n0799_p0260a23║ 微積成麤色。以 極微本來無體。更將何 成麤色耶。由
X48n0799_p0260a24║ 此總作四句分別 者。一 者經部十色處麤假細實。二
X48n0799_p0260b01║ 者大乘世 諦門中麤實細假。三者薩婆多麤細俱 實。
X48n0799_p0260b02║ 四者說假部麤細俱 假。此下破中但 破經部薩婆多
X48n0799_p0260b03║ 二 宗也。餘部同此破也。 先破薩婆多極微是實者。論
X48n0799_p0260b04║ 主 云 。汝薩婆多執極微是實有對礙者。量云 。汝極微
X48n0799_p0260b05║ 是有法。此應是假。宗中法。因云 。□質礙故。同喻如瓶
X48n0799_p0260b06║ 衣等。反之 可解。 次破經部極微有方分是實。破云 。汝
X48n0799_p0260b07║ 執極微是有法。應可分析。非實故宗。因云 有方分故。
X48n0799_p0260b08║ 同喻如麤色也。反之 易知。又量云 。汝極微是有法。定
X48n0799_p0260b09║ 是假。宗中法。因云 聚成故。同喻如麤色。麤色是極微
X48n0799_p0260b10║ 所成。麤色是假。汝能成極微成麤色。故如麤色。亦是
X48n0799_p0260b11║ 假也。
X48n0799_p0260b12║ 下正破薩婆多無方分有五 難。一 者極微無方分應
X48n0799_p0260b13║ 無光 影難。二 見濁無差難。三一 應成六 難。四極微無
X48n0799_p0260b14║ 中表微聚不異難。五 極微無方分應無障隔難。 且第
X48n0799_p0260b15║ 一 極微無方分應無光 影難者。汝薩婆多便 執言極
X48n0799_p0260b16║ 微無方分。和雜成麤色者。即應所成麤也。亦無分方
X48n0799_p0260b17║ 分也。以 體即極微故應立。量云 。汝和合色是有法。應
X48n0799_p0260b18║ 無方分故宗。因云 。體即極微故。同喻如能成極微。能
X48n0799_p0260b19║ 成極微。以 是極微故。即無方分。即所□麤色即極微
X48n0799_p0260b20║ 故。亦無方分。今破已即令麤色亦無方分也。既成無
X48n0799_p0260b21║ 方分者。即立量云 。汝和合色是有法。應不能乘光 發
X48n0799_p0260b22║ 影故。宗中法。因云 。無方分故如非色等。非色等以 無
X48n0799_p0260b23║ 方分故。非色等即不能乘光 發影。汝和合色無方分。
X48n0799_p0260b24║ 如非色不能乘光 發影也。若極微有乘光 發影者。如
X48n0799_p0260c01║ 日輪纔舉照一 柱等時。東西兩邊光 影。各現此柱。東
X48n0799_p0260c02║ 邊即乘光 。西邊即發影。故知乘光 發影處既不同。即
X48n0799_p0260c03║ 所執極微定有方分也。若言無方分者。即日照柱時。
X48n0799_p0260c04║ 照柱東時。應柱西亦有光 明。即柱應無有影。何 以 以
X48n0799_p0260c05║ 無方分故。以 無障礙故。即左右皆是難也。若言麤和
X48n0799_p0260c06║ 合色有方分者。即應極微亦有方分。又量云 。汝之 極
X48n0799_p0260c07║ 微是有法應有方分。故宗因云 。即和合色故如和合
X48n0799_p0260c08║ 色可知。故知定有方分也。若麤細二 色有方分者。即
X48n0799_p0260c09║ 可分折。如何 言極微是實耶。 第二 見觸無差難者。難
X48n0799_p0260c10║ 云 。汝若言極微都無□□□者。應眼見及手觸壁之
X48n0799_p0260c11║ 時。應見此邊時。應見彼方分耶。手觸壁時得此邊時。
X48n0799_p0260c12║ 應便 得彼邊耶。□無方分故麤色既即極微者。便 有
X48n0799_p0260c13║ 方分。故知極微成麤色有方分者。明知能成極微定
X48n0799_p0260c14║ 有方分也。以 體即極微故也。 第三一 應成六 難者。難
X48n0799_p0260c15║ 云 。汝薩婆多若言無方分者。即極微隨所住 處應有
X48n0799_p0260c16║ 六 東西南北上下六 方。若無六 方者。即應東即是西
X48n0799_p0260c17║ 南即是北。既若六 方有差別 者。即知極微定有方分。
X48n0799_p0260c18║ 以 麤色是假。微成麤色即有六 方。若言定無方分者。
X48n0799_p0260c19║ 即此麤色東邊便 是西邊等。若爾者即應如非色心
X48n0799_p0260c20║ 心所也。若似 心心所法無方分無相貌者。即如何 更
X48n0799_p0260c21║ 能成得山河大地等耶。若不爾者。明知極微有方分
X48n0799_p0260c22║ 也。 第四極微無中表微聚不異難者。若言極微無方
X48n0799_p0260c23║ 分者。即無中也。此麤色既是極微成者。即應麤色亦
X48n0799_p0260c24║ 無中表也。是極微成故七極微成麤色。即一 个 極微
X48n0799_p0261a01║ 既無中表無方分。餘六 个 極微亦爾。即麤色即是細
X48n0799_p0261a02║ 色。細色即應是麤色。以 極微猶自無中表無方分。如
X48n0799_p0261a03║ 何 所成麤色即有中表耶。既無中表者。即非色等即
X48n0799_p0261a04║ 是心心所也。即汝薩婆多師相資義不成。以 極微無
X48n0799_p0261a05║ 中表故。更何 相資也。 第五 極微即麤色無方分應無
X48n0799_p0261a06║ 障隔難者。即汝有對麤色應無障隔。以 即極微故猶
X48n0799_p0261a07║ 如極微。極微猶自無障隔。即所成麤色。如何 即有障
X48n0799_p0261a08║ 隔耶。若麤色有障隔者。即應能成極微。亦應有障隔
X48n0799_p0261a09║ 也。如何 言無方分耶。以 汝執有對色即極微。極微之
X48n0799_p0261a10║ 外無有對色也。極微若無方分。麤色應亦無方分。無
X48n0799_p0261a11║ 方分故亦無障隔如非色等。量云 。汝麤色是有法。應
X48n0799_p0261a12║ 無方分。宗中法。因云 無障隔故。同喻如心心所。心心
X48n0799_p0261a13║ 所無障隔故。心心所即無方分。麤色無障隔。亦無方
X48n0799_p0261a14║ 分也。是故汝□執極微必有方分。有方分故便 可分
X48n0799_p0261a15║ 扸。可分扸故□非實有。即諸小乘師一 時向前 來論
X48n0799_p0261a16║ 主 難。我非實有色者。即論主 五 識豈無所依色根。豈
X48n0799_p0261a17║ 無所緣色境。
X48n0799_p0261a18║ 下論主 申正義者。論主 言。雖非色。而是識變。非是
X48n0799_p0261a19║ 心外妄執實有。此言識變者。意顯不同小乘師也。
X48n0799_p0261a20║ 我大乘宗。相塵色皆是從種子生現行。即此所造色
X48n0799_p0261a21║ 等皆從自種而生。假大種為能造也。所以 疏云 。大乘
X48n0799_p0261a22║ 即用能造色。即十有色。是也。即一 切皆是第八 識頓
X48n0799_p0261a23║ 變也。論主 然識變時。隨量大小。頓現一 相。若生長時。
X48n0799_p0261a24║ 即漸漸長成大相。必定皆是第八 識頓變。如松樹百
X48n0799_p0261b01║ 尺初 生雖未長成。第八 已頓變百尺訖也。二 云 或一
X48n0799_p0261b02║ 日一 時頓變。即念念頓變。皆從種字生故。□□心外
X48n0799_p0261b03║ 實有也。又如無色界人本來無身形。若□□□禪色
X48n0799_p0261b04║ 究竟天時。即前 剎那無形。後剎那從第八 □□子頓
X48n0799_p0261b05║ 生一 萬六 千由旬身。故名頓變。問曰。如胎生□生。初
X48n0799_p0261b06║ 生一 念。有羯羅藍中。唯有七八 二 識。第二 念方有第
X48n0799_p0261b07║ 六 識。乃至五 七日五 根具 時。方有五 識。如是經三十
X48n0799_p0261b08║ 八 七。方出母胎。作嬰兒童子乃至老死。皆是漸漸生。
X48n0799_p0261b09║ 何 名為頓變。答曰。雖即如此。但 不從心外極微生故。
X48n0799_p0261b10║ 名為頓變。但 從自種子一 念即頓生。名頓變也。所以
X48n0799_p0261b11║ 大乘即用能造色成。即十有色是也。問。所造不從自
X48n0799_p0261b12║ 種生。要假能造造所造。既從自種生。何 要能造造所
X48n0799_p0261b13║ 造也。答曰。所造雖從自種生。由有能造故。所造得生。
X48n0799_p0261b14║ 若無能造。所造雖有種。定不生也。問曰。第八 識中能
X48n0799_p0261b15║ 所造何 先何 後。答曰。同時生也。問曰。既同時有。如何
X48n0799_p0261b16║ 能造造所造。答曰。雖同剎那。以 能造正生時。所造還
X48n0799_p0261b17║ 生。以 依能造起所造同時生也。亦名能造造所造也。
X48n0799_p0261b18║ 問曰。前 來說皆是第八 識頓變。即更何 用□□造耶。
X48n0799_p0261b19║ 答曰。言頓變者。種子生現行名頓變。非如有宗極微
X48n0799_p0261b20║ 成也。若言種子生現行。即所造色亦有種子生。何 用
X48n0799_p0261b21║ 能造。即以 有為法仗因託緣。彼方生故。亦假能造造所
X48n0799_p0261b22║ 造。所造雖自有種。以 所造力 劣 。不能自起。要假能造
X48n0799_p0261b23║ 為助 緣也。亦如大鏡。鏡雖有火用。要日光 為助 緣也。
X48n0799_p0261b24║ 疏云 二 者無對非極微成。至法處色是也。解云 。無對
X48n0799_p0261c01║ 者。以 無對礙故。是假色也。即法處五 般色皆是假色。
X48n0799_p0261c02║ 不對眼唯對意識故。問曰。逈略二 色是假極微色。又
X48n0799_p0261c03║ 遍計是妄變所引非是。即可言無對。若定果實色五
X48n0799_p0261c04║ 識既緣。何 言無對。答曰。一 者言無對者。但 約多分說
X48n0799_p0261c05║ 也。二 者亦是約細實定果及假定果說。以 眼不見故。
X48n0799_p0261c06║ 即法處色名無對。若是麤實定果色。亦不妨是有對
X48n0799_p0261c07║ 也。或言無□□□是順小乘。以 小乘宗。唯信 有法處
X48n0799_p0261c08║ 變所引色□□對故。言非極微成者。問曰。大乘若有
X48n0799_p0261c09║ 對是極微者。即言無對非極微成。大乘既有對中早
X48n0799_p0261c10║ 非極微成。何 以 無對中更言非極微成耶。答曰。此疏
X48n0799_p0261c11║ 文順小乘云 。言非極微成也。不爾前 有對中。大乘應
X48n0799_p0261c12║ 是極微成耶。即小乘唯信 無表色是無對非極微成。
X48n0799_p0261c13║ 仍是實色即小乘有對中是極微成故。所以 無對中
X48n0799_p0261c14║ 言非極微成也。若大乘無表色是思。依善惡分限。假
X48n0799_p0261c15║ 立無表色。以 防色發色。假名為色也。 其實是思種上
X48n0799_p0261c16║ 假立之 。下破小乘實。無表從表生者。問曰。小乘無對。
X48n0799_p0261c17║ 非極微成。即從何 而生。答曰。即無表從表色生也。下
X48n0799_p0261c18║ 破云 。汝身表語表非實有。以 有動 。有動 轉故即分扸。
X48n0799_p0261c19║ 分扸故即是假無體。既無實體。即表□不成。表□不
X48n0799_p0261c20║ 成者即無表。何 立以 無表依表。故以 無有表不。更何
X48n0799_p0261c21║ 言是實耶。語表□□實有以 依聲上立故聲。若一 剎
X48n0799_p0261c22║ 那無詮表故。即表義不成。即無表何 立。故知無表定
X48n0799_p0261c23║ 非實有也。大乘無表亦是假也可知。上來四段不同。
X48n0799_p0261c24║ 總是正解色名。
X48n0799_p0262a01║ 從次第二 六 釋收攝如何 。疏云 此色一 字亦無六 釋
X48n0799_p0262a02║ 也。以 一 个 字無離合故。六 釋不攝也。上來有二 。初 正
X48n0799_p0262a03║ 釋色。二 六 釋收攝。二 文不同。正是第二 正釋訖也。上
X48n0799_p0262a04║ 來有二 。初 標。次正釋。兩段不同。總是大文第三釋色
X48n0799_p0262a05║ 法名訖也。
X48n0799_p0262a06║ 自下第四釋第四不相應行名者。分三。初 正釋名。疏
X48n0799_p0262a07║ 云 第四不相應行如理應思已來。是正釋名也。二 者
X48n0799_p0262a08║ 與六 釋相攝者。疏云 行即不相應持業釋也。至相違
X48n0799_p0262a09║ 釋也至相違釋已來是也。三會釋論文者。疏云 。有本
X48n0799_p0262a10║ 云 至俱 實亦非心所相應。是也。三段不同□□。
X48n0799_p0262a11║
X48n0799_p0262a12║ 百法論顯出鈔卷第二 末
X48n0799_p0262a13║
X48n0799_p0262a14║ 東域傳灯目錄云 。百法論顯幽十卷。京總持寺從
X48n0799_p0262a15║ 芳釋潞府記。予曾索之 於我南京諸大寺經庫。而
X48n0799_p0262a16║ 未得。為憾也久 焉。今茲君遙寄此書云 。斯書原本。
X48n0799_p0262a17║ 實是係 大原良忍上人珍襲也。惜哉首尾共欠。不
X48n0799_p0262a18║ 知何 書誰作。仍見奈何 之 。乃案此本。往往有現行
X48n0799_p0262a19║ 頭上新種之 語。是所未見於基大師等章疏也。偶
X48n0799_p0262a20║ 撿唯識論本文鈔第二 之 四。引顯幽鈔九本中。有
X48n0799_p0262a21║ 此語。又間間舉薦福之 說。此亦本文抄第二 之 二 所
X48n0799_p0262a22║ 引。彼鈔第七卷中所出也。況乎無漏種緣不。無漏
X48n0799_p0262a23║ 種唯識。及第六 相例 。并相分攝在。四番問答。是本
X48n0799_p0262a24║ 文抄第二 之 二 所引。彼鈔二 末全 文也。當知此本
X48n0799_p0262b01║ 是百法論顯幽抄二 末也。蓋釋論云 。一 切法者略
X48n0799_p0262b02║ 有五 種。乃至四所顯示如是次第之 文也。然則 所
X48n0799_p0262b03║ 謂疏主 者。指潞府義忠法師。又云 沿法師者。或是
X48n0799_p0262b04║ 玄沿法師百法論鈔乎。今幸獲此珍本。不勝歡喜
X48n0799_p0262b05║ 之 至。敢記愚案。以 為答書而已。 定胤和南
X48n0799_p0250a05║
X48n0799_p0250a06║
X48n0799_p0250a07║
X48n0799_p0250a08║ 百法論顯幽鈔卷二 末
X48n0799_p0250a09║
X48n0799_p0250a10║ 皆是唯識也。又若言無唯識者。即無俗 諦。俗 諦是依
X48n0799_p0250a11║ 他唯識體故。俗 諦既無。真諦亦不可得。以 真俗 二 諦
X48n0799_p0250a12║ 互 相依故。若有為既無。無為亦遣也。若言真諦俗 諦
X48n0799_p0250a13║ 皆空者。即一 切皆泯也。即諸佛說為不可治者。應知
X48n0799_p0250a14║ 諸法有空不空。離有無邊。正處中道也。上辨唯識成
X48n0799_p0250a15║ 空難說也。
X48n0799_p0250a16║ 自下第五 色相非心難者。難云 。若諸色處。亦識為體
X48n0799_p0250a17║ 者。即應識亦如色相。一 類不斷相續而轉。既若心即
X48n0799_p0250a18║ 有間轉。色相等即實。山河大地世 間現見。目擊道存。
X48n0799_p0250a19║ 心外實色。如何 言唯識即心外。山河不曾間斷。能緣
X48n0799_p0250a20║ 心。即有時起。有時不起。即色等。即一 類堅住 故。何 成
X48n0799_p0250a21║ 唯識。意云 。心有生滅。境即不隨心生滅。如何 成唯識
X48n0799_p0250a22║ 也。下論主 答者。由諸有情。從無始時來。妄作相續解。
X48n0799_p0250a23║ 名言熏習種子。在第八 識中。由彼熏習勢 力 。此山河
X48n0799_p0250a24║ 大地等起。相續而轉。第八 所變。山河大地是第八 相
X48n0799_p0250b01║ 分。名不離心。故知唯識無境也。山河若望第六 識。即
X48n0799_p0250b02║ 六 識間斷。山河相續。此望第八 識說。是第八 親所變
X48n0799_p0250b03║ 相分故。若有情滅時。彼山河一 重相分。隨彼人滅也。
X48n0799_p0250b04║ 故知一 切不離能變心。故知無境唯識理成也。
X48n0799_p0250b05║ 自下第六 親量違宗者。難云 。色等外境五 塵境等。即五
X48n0799_p0250b06║ 識分明現量緣證。是現量所得。實有外境。即大小乘
X48n0799_p0250b07║ 極成。如何 論主 令撥為無言唯有識耶。即因明論有
X48n0799_p0250b08║ 三量。是楷定有無。若比非二 量。由心比度起執。如似
X48n0799_p0250b09║ 現量法是實有。五 塵等法。即五 八 識。現所證故。若言
X48n0799_p0250b10║ 無外實境。如何 有比現量心也。有現量心時。現證外
X48n0799_p0250b11║ 境。外境既無。即現量心應亦無也。現今證外實境。應
X48n0799_p0250b12║ 知不唯有識。即現量境是性境。性境不隨心者。明知
X48n0799_p0250b13║ 是心外實境也。下論主 答者。論云 。現量證時。不執為
X48n0799_p0250b14║ 外。後意分別 。妄生外別 。妄生外想。此是依自宗正義
X48n0799_p0250b15║ 答也。意云 。即五 識及同時意同緣境時。俱 現量得時。
X48n0799_p0250b16║ 不執為外也。以 得法自相體也。即境非現量緣時。無
X48n0799_p0250b17║ 計度故。若後念獨頭意識生時。便 妄執。似 外境相現。
X48n0799_p0250b18║ 作分別 心。相像 似 外境。但 妄作解也。其實無外境也。
X48n0799_p0250b19║ 現量照自體故。是五 識相分也。以 識所變故。亦說自
X48n0799_p0250b20║ 相分。是不離識也。若言外有境者。即是計度妄執。情
X48n0799_p0250b21║ 有理無也。約妄情執心故。即有我法實境。今約實理
X48n0799_p0250b22║ 說者。即離心外更無有境也。唯內心所變。若執計心
X48n0799_p0250b23║ 外實法者。說非有不稱故。但 是隨情妄有。亦不離妄
X48n0799_p0250b24║ 心也。亦名唯識。若妄心之 時。外境忽無。如眼中有翳。
X48n0799_p0250c01║ 妄見有蠅等。若是五 俱 意識。不作外境解也。小乘師
X48n0799_p0250c02║ 云 。我不問論主 意識分別 有外實色等。如何 論主 自
X48n0799_p0250c03║ 難自答耶。與我問意不相當也。我問論主 。五 識現證
X48n0799_p0250c04║ 外實境有耶。論主 答云 。此答前 解五 識。不執為外。意
X48n0799_p0250c05║ 識執現。是前 來答汝難訖也。今說五 識所緣相分。似
X48n0799_p0250c06║ 外境有。即體非實外境。但 顯正義也。答小乘難訖也。
X48n0799_p0250c07║ 意云 。五 識緣境不作解得法自相。故名唯識也。第二
X48n0799_p0250c08║ 念作心外實有。不隨心解。即不離中。故談唯識也。
X48n0799_p0250c09║ 自下第七夢覺相違難者。外人難云 。言夢中是唯識。
X48n0799_p0250c10║ 夢境無實。以 覺後心。了 知夢中都無實境。不離夢心。
X48n0799_p0250c11║ 是唯識。即將以 夢中無境。名唯識者。為喻例 覺時心。
X48n0799_p0250c12║ 亦如夢境。是唯識者。即何 故世 間人現覺時。不知現
X48n0799_p0250c13║ 境。是唯識耶。但 是覺後反緣夢不離夢心。故名唯識。
X48n0799_p0250c14║ 即不知自覺後境是唯識。以 見有實境。是心外實有
X48n0799_p0250c15║ 故。明知覺後不自知是唯識者。如何 論主 一 切皆是
X48n0799_p0250c16║ 唯識也。下論主 答者有二 。先舉極成為喻。二 者正答。
X48n0799_p0250c17║ 且舉喻答者。即夢中境有者。要覺後及後方知是唯
X48n0799_p0250c18║ 識。即論云 。如夢未覺不能自知。要至覺時。方能追覺。
X48n0799_p0250c19║ 覺時境色應知亦爾。解云 。正舉喻者。如夢未覺。正作
X48n0799_p0250c20║ 夢時。總不自知是夢。即執為實境。若後覺時。方知前
X48n0799_p0250c21║ 來作夢時。夢境都無。皆是唯識。即要至覺時。方知夢
X48n0799_p0250c22║ 是唯識也。舉喻可解。二 正答者。論云 。未得真覺常處
X48n0799_p0250c23║ 夢中。故佛說為生死長夜。由斯未了 色境唯識。解曰。
X48n0799_p0250c24║ 意云 。覺時境色亦如夢中之 境。自不知是夢是唯識。
X48n0799_p0251a01║ 便 執為實有外境。亦不知現覺時是夢也。要至真覺
X48n0799_p0251a02║ 時。方知無始至今。皆是夢境。皆是唯識也。二 十唯識
X48n0799_p0251a03║ 頌云 。未覺不能如夢所見非有。即謂未得真覺。常不
X48n0799_p0251a04║ 能自知。至得無漏真覺之 時。亦能追憶生死長夜之
X48n0799_p0251a05║ 夢境。即覺知他一 切凡夫皆是夢境。境亦非有。一 切
X48n0799_p0251a06║ 皆唯識也。問曰。如何 知生死是夢。答曰。未得真覺。常
X48n0799_p0251a07║ 處生死夢中。故佛說為生死長夜。惛如夢也。由斯道
X48n0799_p0251a08║ 理。未了 色等境是唯識也。上來答夢覺相違難訖也。
X48n0799_p0251a09║ 自下第八 外取他心難者。外人難云 。論主 前 來立色
X48n0799_p0251a10║ 境是無。已極成訖也。以 外色境實無。我亦不論也。若
X48n0799_p0251a11║ 他心既是實有。寧非自識所緣也。此意令自心親緣
X48n0799_p0251a12║ 著他心。此中若緣者。他心者即唯識義不成。以 心外
X48n0799_p0251a13║ 取他心故。若緣他心不著者。何 故有境而不緣著。即
X48n0799_p0251a14║ 何 名他心智也。二 十唯識亦有此難。彼云 。若不能了
X48n0799_p0251a15║ 知他心者。何 名他心智。若能緣著者。即唯識應不成
X48n0799_p0251a16║ 也。下論主 答者。誰說他非自識境。我許他心是自識
X48n0799_p0251a17║ 之 境。所以 有他心智。我但 不說他心。是自心親所緣
X48n0799_p0251a18║ 故。自心親緣著他即不得。但 變影緣他心。亦得名他
X48n0799_p0251a19║ 心智故。所以 唯識得成也。此緣他心時。亦非如手等
X48n0799_p0251a20║ 親執其物。亦不似 他鉗甲物等。亦非如五 根親照境
X48n0799_p0251a21║ 體。此識緣境時。但 似 鏡照物。但 得其影。不緣著質。故
X48n0799_p0251a22║ 他實心是他心唯識所收。他人五 根五 塵。是他人唯
X48n0799_p0251a23║ 識攝也。五 識所緣相分外質。是第八 識相分。唯識極成
X48n0799_p0251a24║ 也。即見相二 分。是自證分上用。與自識分不即不離也。
X48n0799_p0251b01║ 緣他心時作他心解。即緣著他心影像 也。唯識得成也。
X48n0799_p0251b02║ 自下第九異境非唯影難者。外人難云 。唯識之 義。但
X48n0799_p0251b03║ 離心之 外更無有物。既若有他心所變境有實者。即
X48n0799_p0251b04║ 異於自心所變境。何 名唯識。是他人身實色根等。不
X48n0799_p0251b05║ 是自身所變之 境。何 成唯識。以 自心外有他實色故。
X48n0799_p0251b06║ 下論主 答。并毀責者。論云 。奇哉故執觸處生疑。豈唯
X48n0799_p0251b07║ 識教但 說一 識。意云 。豈唯言唯汝一 識。更無餘人識
X48n0799_p0251b08║ 也。外人又問曰。若不唯一 人識者。行相如何 。論主 答
X48n0799_p0251b09║ 者。論云 。汝應諦聽。若唯一 識。寧有十方凡聖尊卑因
X48n0799_p0251b10║ 果等別 。誰人說法。謂誰人說法也。何 法何 求。故唯識
X48n0799_p0251b11║ 言有深意趣。意云 。即反難外人意也。若唯有一 人之
X48n0799_p0251b12║ 識者。寧有十方凡聖尊卑因果差別 。又寧有他人色
X48n0799_p0251b13║ 之 與心等別 。若唯佛一 人者。佛謂誰人說法。以 無眾
X48n0799_p0251b14║ 生故。亦應無佛。即無善知識。即何 所求也。故唯識言
X48n0799_p0251b15║ 有深意趣也。外人問。意趣如何 。答曰。即解本宗意者。
X48n0799_p0251b16║ 即一 切有情。各各有八 識。遍行等六 位 心所。各各自
X48n0799_p0251b17║ 體分。及所變相見二 分。及色心分位 。二 十四不相應
X48n0799_p0251b18║ 等。六 無為。二 無我理所顯真如。以 空為為門顯真如
X48n0799_p0251b19║ 也。所以 許有八 識自體者。是識自相。故名唯識。許有
X48n0799_p0251b20║ 心所者。即識相應。故名唯識。許有色故。是前 王所所
X48n0799_p0251b21║ 變也。餘二 位 可解。言唯者。遮外境有。言識者。簡識亦
X48n0799_p0251b22║ 空也。即離有無故成唯識也。若如是知唯識教意。便
X48n0799_p0251b23║ 能無倒善備 資粮。速入 法空。識無上覺。救拔含識生
X48n0799_p0251b24║ 死輪迴。非令撥無惡趣空者。違背教理。能成是事 。故
X48n0799_p0251c01║ 定應信 一 切唯識也。上來總答前 違理難訖也。九難
X48n0799_p0251c02║ 外更有一 難。即是外境既成無忘應不起難者。外人
X48n0799_p0251c03║ 難云 。若無心外實所緣境。由何 而生種種分別 。分別
X48n0799_p0251c04║ 者即八 識也。若無外境。八 識因何 而起。論主 答。第八
X48n0799_p0251c05║ 識內有一 切種子。以 有種子故。諸法從種生也。既生
X48n0799_p0251c06║ 現行時。有增上力 。能牽諸識起。故知識起。不離內心
X48n0799_p0251c07║ 所變之 境。故知一 切唯識理成。雖言唯識。亦有因由。
X48n0799_p0251c08║ 然始得生。得生之 由。即四緣也。既有四緣牽發力 用。
X48n0799_p0251c09║ 分別 識起。於義何 乖 。此答外境既成無忘不起難訖
X48n0799_p0251c10║ 也。即一 切皆唯識。即五 位 之 中。居第一 位 。己心最勝
X48n0799_p0251c11║ 故。三界唯心萬法唯識。前 來廣成立訖也。若唐三藏。
X48n0799_p0251c12║ 成立唯識。作比量者。真故極成色。是有法。定不離於
X48n0799_p0251c13║ 眼識。宗中法。因云 。初 三攝眼所不攝故。同喻如眼識。
X48n0799_p0251c14║ 言真故。即簡世 間相違過。以 唯識是佛法勝義甚深
X48n0799_p0251c15║ 義。即世 所不知也。言極成者。簡不極成色。不極成色。
X48n0799_p0251c16║ 是小乘不共有者。如小乘有者如小乘說。佛是有
X48n0799_p0251c17║ 漏色。最後身菩薩是染汙色。但 取今一 切有漏共
X48n0799_p0251c18║ 者說也。問曰。何 名初 三。答。十八 界。即眼根界眼識
X48n0799_p0251c19║ 界色境界。此是初 三。乃至最後意界意識界法界。
X48n0799_p0251c20║ 後三也。都有六 。今三也。今且成一 切色。不離眼識故。
X48n0799_p0251c21║ 言眼所不攝故。即此色境不是眼根攝也。喻如眼識。
X48n0799_p0251c22║ 眼識非是眼根攝也。即眼識不離眼識體。今色境不
X48n0799_p0251c23║ 是眼根攝。亦不離眼識也。問。云 何 眼識不離眼識耶。
X48n0799_p0251c24║ 答。眼識見分不離自證分也。問。若爾小乘不知有自
X48n0799_p0252a01║ 證。如何 言見分不離自證。答。對小乘。但 言不離識體。
X48n0799_p0252a02║ 色亦不離識。此無過也。此共比量也。若不言初 三攝。
X48n0799_p0252a03║ 但 言眼所不攝故。便 有不定過也。言極成之 色。為如
X48n0799_p0252a04║ 眼識。是眼所不攝。定不離眼識。為如復五 三眼所不
X48n0799_p0252a05║ 攝。定離於眼識。故知應言初 三攝者。簡不定過也。又
X48n0799_p0252a06║ 若不言眼所不攝。但 言初 三所攝故。更作不定過。為
X48n0799_p0252a07║ 如眼識初 三攝。定不離眼識。為如眼根初 三所攝。離
X48n0799_p0252a08║ 於眼識耶。故知初 三攝眼所不攝故。眼識無過也。下
X48n0799_p0252a09║ 新羅順璟法師。是三藏弟子。歸本國已。即破三藏比
X48n0799_p0252a10║ 量。作決定相違過也。量云 。真故極成色。是有法。定離
X48n0799_p0252a11║ 於眼識有故宗。因云 。自許初 三攝眼識不攝故。同喻
X48n0799_p0252a12║ 如眼根。即寄此比量。與慈恩來。請為解釋。慈恩云 。若
X48n0799_p0252a13║ 自比即以 他比以 破。若共比即以 共比破。若將自破
X48n0799_p0252a14║ 共比者。即不解因明道理也。今言自許初 三攝眼識
X48n0799_p0252a15║ 不攝者。此因便 有隨一 不成也。以 大乘自宗不許眼
X48n0799_p0252a16║ 識不攝也。所以 疏云 。謂初 第一 心即是法。至持業釋
X48n0799_p0252a17║ 也。此是成立唯識訖也。
X48n0799_p0252a18║ 自下依疏文辨心法者。有六 段文。如疏中。於中分二 。
X48n0799_p0252a19║ 且第一 義解心者。分為二 。初 正釋二 義。二 者翻前 文
X48n0799_p0252a20║ 者。疏云 。或初 集起下。是且第一 正釋二 義中。且解第
X48n0799_p0252a21║ 一 義。中分三。初 立義分。二 屬當分。三解釋分。問曰。如
X48n0799_p0252a22║ 何 名為心。疏答曰。一 集起名心。此是立義分也。二 者
X48n0799_p0252a23║ 問曰。有八 種識。何 識名心。疏答曰。唯屬當分也。三者
X48n0799_p0252a24║ 問曰。第八 識名心。有何 功 能。獨名為心。疏答云 。集諸
X48n0799_p0252b01║ 種子起現行故。此是解釋分。即下二 句。解上集起二
X48n0799_p0252b02║ 字也。
X48n0799_p0252b03║ 言集諸種子者。解上集字也。言起現行故。解上起字
X48n0799_p0252b04║ 也。故名集起名心也。言唯屬第八 集諸種子起現行
X48n0799_p0252b05║ 者。此破經部師義也。即經部師云 。我無第八 識。但 有
X48n0799_p0252b06║ 前 六 識中。互 相持種。以 六 識不俱 起。如眼識起時。即
X48n0799_p0252b07║ 眼識中。持餘五 識種子。及諸色種子。若耳識起時。即
X48n0799_p0252b08║ 眼識滅已。餘五 識種子也種子等。即在耳識中持也。
X48n0799_p0252b09║ 乃至第六 意識起時。餘五 識種子在意識中持。以 六
X48n0799_p0252b10║ 个 識定不俱 起故。六 識中隨一 識起。能持種子。
X48n0799_p0252b11║ 從次護法破前 師者。分二 。先破前 師。二 申自義。且破
X48n0799_p0252b12║ 經部師者。汝經部師。將前 六 識。互 持種子者。不應正
X48n0799_p0252b13║ 理。以 闕四義故。前 六 不能持種也。一 者前 六 闕常義。
X48n0799_p0252b14║ 二 者闕遍義。三者闕一 類無記義。四者闕堅住 義。即
X48n0799_p0252b15║ 此四義一 一 各作比量。破前 六 不能持種也。但 將一
X48n0799_p0252b16║ 个 喻四个 因。第一 量云 。汝前 六 識。是有法。應不能持
X48n0799_p0252b17║ 種故。宗中法。因云 。非常相續故。同喻如電光 。電光 非
X48n0799_p0252b18║ 常相續。電光 即不能持種。汝前 六 識無常相續義。亦
X48n0799_p0252b19║ 不能持種也。第二 量者。量云 。汝前 六 識。是有法。應不
X48n0799_p0252b20║ 能持種故。宗中法。因。六 个 識不遍三界故。同喻如電
X48n0799_p0252b21║ 光 。反覆可知。經部師云 。此有過也。以 因有不定過。論
X48n0799_p0252b22║ 主 言。不遍三界者。為如將第六 識遍三界。證六 識持
X48n0799_p0252b23║ 種。為如復將前 五 識不遍三界。證六 識不能持種耶。
X48n0799_p0252b24║ 即論主 將非一 類無記為因。即此量無過也。量云 。汝
X48n0799_p0252c01║ 前 六 識是有法。應不能持種。宗中法。因。非一 類無記
X48n0799_p0252c02║ 故。同喻如汝宗過行等。反覆可知。若不言汝宗簡者。
X48n0799_p0252c03║ 即大乘宗第八 識相應遍行為不定過也。將他經部
X48n0799_p0252c04║ 宗遍行。遍行是六 識相應者。皆通三性也。以 非一 類
X48n0799_p0252c05║ 故。第四量云 。汝前 六 識。是有法。不能持種。宗中法。因
X48n0799_p0252c06║ 云 。不堅住 故。同喻如電光 。反覆可知。經部師被破已。
X48n0799_p0252c07║ 便 轉救云 。將識類亦能持種。論主 云 。識類者。亦非成
X48n0799_p0252c08║ 正類。以 聖人識是凡夫識之 流類。凡夫識是聖人識
X48n0799_p0252c09║ 之 流類。不聖人識變凡夫識熏者。即應聖人識便 通
X48n0799_p0252c10║ 有漏不善性。應聖人却成凡夫耶。又凡夫識變他聖
X48n0799_p0252c11║ 人識熏者。即應凡夫識便 成無漏。應凡夫便 是聖人
X48n0799_p0252c12║ 耶。以 是識類互 相持種故。若不爾者。如何 將識類持
X48n0799_p0252c13║ 種耶。故知須有第八 識持種子。以 具 四義故。 申正義
X48n0799_p0252c14║ 者。即唯取第八 識持種子也。所以 疏云 。唯屬第八 集
X48n0799_p0252c15║ 諸種子。起現行故。此識能聚集諸法種子。復能起諸
X48n0799_p0252c16║ 法現行故。唯取第八 識名心也。如倉庫等能集一 切
X48n0799_p0252c17║ 財物故。此第八 識亦爾。即梵云 質多。此名為心也。
X48n0799_p0252c18║ 言集諸種子者。即第八 識中有色心種子。人天五 趣
X48n0799_p0252c19║ 種子。三界種子。無漏種子。三乘種子等。有無量無邊
X48n0799_p0252c20║ 種子。故名集諸種子也。 言起現行者。即三界五 趣有
X48n0799_p0252c21║ 漏無漏一 切色心等現行。皆從第八 識生起。故名起
X48n0799_p0252c22║ 現行也。即第八 識是能集起。前 七種子是所集起。現
X48n0799_p0252c23║ 行所起也。即取能集起名心也。
X48n0799_p0252c24║ 問曰。第八 識具 四分。取何 分名心也。答曰。四分中唯
X48n0799_p0253a01║ 取自證分名心也。問曰。夫言一 切唯識者。即四分皆
X48n0799_p0253a02║ 成唯識。如何 四分中除三分不名。答曰。相分是色。見
X48n0799_p0253a03║ 分是用。證自證是後邊。故知唯取自證分名也。能含
X48n0799_p0253a04║ 藏一 切種子。故名心也。即自證分能集諸種子。復能
X48n0799_p0253a05║ 起諸法現行。即令種子不散。是自證分功 能也。從無
X48n0799_p0253a06║ 始至今。更無間斷。持諸種子。即第八 識有集起義名
X48n0799_p0253a07║ 心。以 與種子力 。令生現行。復是依持生起二 因。故名
X48n0799_p0253a08║ 心也。即第八 識是集起名心可知。
X48n0799_p0253a09║ 從此第二 義解者。疏文亦有三段。即第一 立義分者。
X48n0799_p0253a10║ 問曰。何 名為心。疏答云 。積集名心。二 屬當分者。問曰。
X48n0799_p0253a11║ 八 識中何 者心識。疏答云 。屬前 七轉。三解釋分者。問。
X48n0799_p0253a12║ 前 七有何 功 能積集名心。答曰。疏云 能熏積集諸法
X48n0799_p0253a13║ 種故。即前 七識現行。能熏得一 切種子。即前 七現行
X48n0799_p0253a14║ 多法共集。故名積集。即前 七識能積集。種子在第八
X48n0799_p0253a15║ 識積多無量故。是前 七功 能。能積集故可知。如眼緣
X48n0799_p0253a16║ 色時。意識同緣。即是二 識共積集。得色種子。即是二
X48n0799_p0253a17║ 識共熏種子。此共熏時。種子名所積集。也識現行。名
X48n0799_p0253a18║ 為能積集也。餘耳識等亦爾。即取前 七現行名心。以
X48n0799_p0253a19║ 能積集得諸法種子。即現行頭上持種子。故得名心。
X48n0799_p0253a20║ 問曰。前 解集起者。即種子能起現。今解如何 種子不
X48n0799_p0253a21║ 能起現行。答曰。前 據第八 識中舊種子生故名起現
X48n0799_p0253a22║ 行。今說七識現行頭上新熏種子。未能生現行故。問
X48n0799_p0253a23║ 曰。七識現行如何 名心。答曰。七識現行如禾莖也。頭
X48n0799_p0253a24║ 上新種子如禾邃。邃從莖而生。即禾莖名為心。即前
X48n0799_p0253b01║ 七識能熏得種子。在第八 識中。即是七現行功 能也。
X48n0799_p0253b02║ 問曰。第八 識種子因何 而有。答曰。因他前 七現行能
X48n0799_p0253b03║ 積集得也。即前 七現行名心也。問曰。約何 教據說前
X48n0799_p0253b04║ 七識名心。答曰。亦無教據。但 是疏主 約道理解之 。此
X48n0799_p0253b05║ 非正理也。此或是治法師義。即前 七識上但 有能重
X48n0799_p0253b06║ 義。無積集義。七識現行頭上。但 有剎那持種子功 能。
X48n0799_p0253b07║ 後念即落在第八 識自證分中持。即是第八 功 能。如
X48n0799_p0253b08║ 何 言前 七識功 能。熏便 是積集義。
X48n0799_p0253b09║ 第二 翻釋前 文中。又分為二 。初 正釋前 義。二 重段兩
X48n0799_p0253b10║ 文者。疏云 此上二 解下。是也。且第一 正釋前 義二 。前
X48n0799_p0253b11║ 義中先第一 義者。分二 。初 屬當。二 解釋。且初 屬當。疏
X48n0799_p0253b12║ 云 。或初 集起義屬前 七轉是。二 解釋。現行共集下是。
X48n0799_p0253b13║ 釋云 。言集者。即前 七識多親行各熏得種子名集。問
X48n0799_p0253b14║ 曰。如何 名共集。答曰。如眼識緣色時。即意識為共集
X48n0799_p0253b15║ 也。共集種子也。問曰。第六 與五 識共造一 事 業者名
X48n0799_p0253b16║ 共集。此是明了 意識也。與五 同緣。若是第七緣第八
X48n0799_p0253b17║ 見分。既七不與六 因緣。如何 名共集。答曰。申七為依。
X48n0799_p0253b18║ 六 方得轉。即第六 與第七。亦名共集者。此亦不然。如
X48n0799_p0253b19║ 入 二 無心定。前 六 俱 滅。唯第七淨分能熏種。即何 成
X48n0799_p0253b20║ 共集。此同明了 意識與五 同緣。共熏集種也。或與心所
X48n0799_p0253b21║ 同緣共集者。亦得名共集。無失也。即七識現皆名共
X48n0799_p0253b22║ 集也。以 熏種子。取中間現行名心也。又解云 。前 七現
X48n0799_p0253b23║ 行但 說集起。即前 七識各熏得種子。故名集起。即剎
X48n0799_p0253b24║ 那後落在第八 識中。即前 七識無積集義。積集義是
X48n0799_p0253c01║ 第八 識自證分故。但 說集義。屬前 七轉也。問曰。何 名
X48n0799_p0253c02║ 轉識。答。改轉不定。三性易脫。故名轉也。問曰。前 六 通
X48n0799_p0253c03║ 三性。即三性不定名轉易。如似 第七識不通二 性。唯
X48n0799_p0253c04║ 是有覆性。不同前 六 三性易脫。應非轉攝。答曰。雖有
X48n0799_p0253c05║ 覆性。以 因中易脫者。即名轉識。即十地位 中。第七識
X48n0799_p0253c06║ 漏無漏易脫不定。亦名轉識也。難曰。若爾者。即無種
X48n0799_p0253c07║ 性人第七。定不通無漏。何 名轉識耶。答曰。此有二 解。
X48n0799_p0253c08║ 一 云 無始有不共無明輕。若至今即無明二 障漸重。
X48n0799_p0253c09║ 即輕重有異。亦名轉易也。二 者生欲界。二 執無明即
X48n0799_p0253c10║ 麤重。生上二 界。即二 執漸細輕重。亦名轉易也。於中
X48n0799_p0253c11║ 有九品。九品麤細有異故。亦名轉易也。從方所解者。
X48n0799_p0253c12║ 將王就所解。以 有掉散二 。易解易緣。名轉易也。問。第
X48n0799_p0253c13║ 七初 地成無漏。即名轉識。第八 果位 成無漏。應名轉
X48n0799_p0253c14║ 識。答曰。果中第八 一 向無漏。不名轉易。因中第七漏
X48n0799_p0253c15║ 無漏間雜。故名轉識。難曰。前 五 識果中一 向無漏。應
X48n0799_p0253c16║ 不名轉識。答。今但 取因中易脫者。方名轉易。前 六 三
X48n0799_p0253c17║ 性易脫。第七漏無漏易脫。五 變易脫。三境易脫。三量
X48n0799_p0253c18║ 易脫。有多易脫故。即前 七皆名轉識也。即前 七轉識
X48n0799_p0253c19║ 共集。并自同時心所共集義。得成共集熏種子也。但
X48n0799_p0253c20║ 名集起。不名積集也。
X48n0799_p0253c21║ 從此第二 翻釋第二 義者。疏云 。後積集名心。唯屬第
X48n0799_p0253c22║ 八 含藏。積集諸法種故。即第八 自證分中有無量舊
X48n0799_p0253c23║ 種子。皆在第八 中持。故名為積也。更能集得無量新
X48n0799_p0253c24║ 種子。故名集也。更有集起之 義。能起得一 切色心現
X48n0799_p0254a01║ 行。色心現行。從第八 識自證分中生起故。名為起也。
X48n0799_p0254a02║ 故積集之 義。唯屬第八 識。問曰。有何 行相。即第八 獨
X48n0799_p0254a03║ 名積集。獨名為心。答曰。疏云 。含藏積集諸法種故。自
X48n0799_p0254a04║ 證分能含藏得一 切種子故。從無始至今。持種受熏。
X48n0799_p0254a05║ 故名積集。諸法種者。即是三界種子。五 趣種子。有漏
X48n0799_p0254a06║ 無漏種子。三界五 趣種子。三乘五 性種子。色心等種
X48n0799_p0254a07║ 子。名諸法種。皆在第八 識中持故。含藏積集諸法種。
X48n0799_p0254a08║ 故。積集之 義局狹。以 屬第八 識故。若集起義寬通。通
X48n0799_p0254a09║ 八 識。通種現。皆有集起之 義。若積集集起是第八 自
X48n0799_p0254a10║ 證分故。復是總報主 也。即第八 具 二 義名心。一 積集
X48n0799_p0254a11║ 義。二 集起義。積集集起解心者。唯第八 識獨名為心
X48n0799_p0254a12║ 也。此為正義。唯識論云 。能遍任持世 出世 間諸法種
X48n0799_p0254a13║ 子故。是含藏義也。即自證是能持能積集。一 切種子
X48n0799_p0254a14║ 是所持所積集也。即薦福非疏主 云 。第八 識無始相
X48n0799_p0254a15║ 續。受熏持種。可名為心。今前 七現行。但 有剎那持種
X48n0799_p0254a16║ 子義。後念即落在第八 識中也。即前 七現行何 得名
X48n0799_p0254a17║ 心耶。故知。唯第八 獨為名。前 七非也。
X48n0799_p0254a18║ 從此第二 段兩文者。疏云 。此上二 解至應思者。言二
X48n0799_p0254a19║ 解者。即前 七亦有能所二 集。七現名能。新種子名所
X48n0799_p0254a20║ 也。第八 識上亦有能所二 集。第八 現行名能。識中種
X48n0799_p0254a21║ 子名所。今但 取二 解中現行是能集名心。不取種子
X48n0799_p0254a22║ 名心也。即七現亦名心。以 皆是心王攝故。第八 極成。
X48n0799_p0254a23║ 即八 个 識現行。皆名為心。故名應思也。於中第八 現
X48n0799_p0254a24║ 行有似 勝也。問曰。種子何 非心。答。心者緣慮。種無緣
X48n0799_p0254b01║ 慮故。亦是就勝而說。且言取能集現行心故。問。與第
X48n0799_p0254b02║ 三義何 別 。第三亦是緣慮名心。答。第三唯取緣慮心。
X48n0799_p0254b03║ 此中但 說能集之 義。故不相違也。
X48n0799_p0254b04║ 第三義者。疏云 。二 緣慮名心者。梵云 質多。此云 心也。
X48n0799_p0254b05║ 俱 能緣慮自分境者。即八 識各能緣得自分所緣境
X48n0799_p0254b06║ 故。通八 識說。故名俱 能緣也。問曰。何 名緣慮。答。緣謂
X48n0799_p0254b07║ 能緣。慮謂思慮。或云 審慮籌慮。故名緣慮。薦福云 。緣
X48n0799_p0254b08║ 慮名心者。解心通名也。問。八 識各緣自分境。行相如
X48n0799_p0254b09║ 何 。答曰。說前 五 轉識唯緣五 塵。是自分境。除諸根互
X48n0799_p0254b10║ 用及佛位 也。第六 緣十八 界為自分境。及三世 法。即
X48n0799_p0254b11║ 一 切法。有法無法。或出世 間法。皆是第六 識自分境
X48n0799_p0254b12║ 也。第七識緣第八 見分為自分境。若無漏時。遍緣不
X48n0799_p0254b13║ 遮。今且有漏。唯緣第八 見分。為自分境也。
X48n0799_p0254b14║ 第八 識欲界繫者。即緣欲界根身器世 間。種子通緣
X48n0799_p0254b15║ 三界。為自分境也。若色界繫者。即緣色界根身器世
X48n0799_p0254b16║ 間。種子亦通緣三界也。若無色界繫者。即第八 識唯
X48n0799_p0254b17║ 緣三界種子。為自分境也。即不簡三性有漏種子。為
X48n0799_p0254b18║ 自分境也。若聖護月菩薩解者。即許一 界第八 識。緣
X48n0799_p0254b19║ 異界現行。為自分境。若護法。第八 但 緣異界種子。不
X48n0799_p0254b20║ 緣異界現行。因中第八 不隔界變。約定通之 力 即不
X48n0799_p0254b21║ 決定。若約業果。決定不緣異界現行法也。即三界種
X48n0799_p0254b22║ 子通緣為自分境。唯有無漏種子不緣也。
X48n0799_p0254b23║ 問曰。有何 行相。不許緣無漏種子。答。有三義故。所以
X48n0799_p0254b24║ 不緣也。一 者第八 是有漏。正是無漏法對治識故。二
X48n0799_p0254c01║ 者體性異故。三者不相順故。即但 而不緣。四分中依
X48n0799_p0254c02║ 自證而住 。問曰。第八 識既不變緣無漏種子。即何 成
X48n0799_p0254c03║ 唯識。答曰。但 有依持義持。令不散故。不離識故。亦名
X48n0799_p0254c04║ 唯識也。舉喻如赤眼人把火也。亦如人頂上帶物。雖
X48n0799_p0254c05║ 不見。以 頂持之 。若第六 即緣得無漏種子也。問曰。六
X48n0799_p0254c06║ 八 二 識一 種是有漏。如何 第六 即緣得無漏種子也。
X48n0799_p0254c07║ 第八 即不緣。答曰。第六 識即踈緣。親緣即非也。第八
X48n0799_p0254c08║ 識緣種子時。不許變影。事 須親緣。即不許緣無漏種
X48n0799_p0254c09║ 子也。問曰。既不緣無漏種子。亦得名相分攝否。答曰。
X48n0799_p0254c10║ 演秘有二 解。一 者無漏種子。與第八 相違。不為相分
X48n0799_p0254c11║ 也。二 者因中無漏種子。是果中相分之 流類。是相分
X48n0799_p0254c12║ 攝故。亦名為相分也。若據濮陽。後義為善。問曰。器世
X48n0799_p0254c13║ 間與他人扶塵。許第八 隔界緣否。答。若依定通力 。即
X48n0799_p0254c14║ 許變緣。若業力 即不許變。言力 者有五 力 。一 者大願
X48n0799_p0254c15║ 力 。二 者定力 。三者通力 。四者法威德力 。五 者業力 。
X48n0799_p0254c16║ 且就業力 中第八 變器界者。問曰。第八 變者。亦通異
X48n0799_p0254c17║ 界器等變耶。答曰。此有三師解。一 者月藏。二 者難陀。
X48n0799_p0254c18║ 三者護法。且月藏論師解云 。即此器世 。是一 切有情。
X48n0799_p0254c19║ 上至諸佛。下至蕉具 等。即三界有情。皆能變得此欲
X48n0799_p0254c20║ 界。為自分境也。即此師意。許一 界第八 識通變緣三
X48n0799_p0254c21║ 界器世 間等。即引教者。立世 經云 。一 切有情業增上
X48n0799_p0254c22║ 力 。共所變起故。即一 切諸佛等。皆能共變此欲界。為
X48n0799_p0254c23║ 自分境也。 第二 難陀論師。難前 師者。有三難也。一 者
X48n0799_p0254c24║ 聖人應變穢難。二 者凡夫應變淨難。三者無因變下
X48n0799_p0255a01║ 難。且第一 聖人應變穢難者。若言諸佛菩薩變此欲
X48n0799_p0255a02║ 界為自分境者。即諸佛菩薩應實變此雜穢境耶。若
X48n0799_p0255a03║ 假變者。我亦許也。若實變即不然。諸佛雜穢種子久
X48n0799_p0255a04║ 已亡故。此第一 難也。第二 凡夫應變淨難者。破云 。諸
X48n0799_p0255a05║ 異生等。應實變他方此界諸淨妙土。若佛菩薩菩薩。
X48n0799_p0255a06║ 神力 加 備 等。我亦不遮。若說業力 者。即有漏淨土外
X48n0799_p0255a07║ 法異生不應實變。不能受用故。第三無因變下難者。
X48n0799_p0255a08║ 上二 界有情不生下界來。但 實變下界為自分境者。
X48n0799_p0255a09║ 作何 而用以 欲界麤鄙惡。如色界梵王許變下界器
X48n0799_p0255a10║ 世 者。即不[怡-台+惡]梵王受用。梵王若下來此界。昇化梵王。
X48n0799_p0255a11║ 不得由如麤羅中成火。不能礙得梵王。既若不礙梵
X48n0799_p0255a12║ 王受用變為何 用。亦無因由故。實變者。亦不許汝也。
X48n0799_p0255a13║ 即色界有情生無色界。去不下生欲界。來變欲界者。
X48n0799_p0255a14║ 復何 所用。故知現居者及當生者。異熟識變為此界
X48n0799_p0255a15║ 也。問曰。若爾者。何 故。經云 一 切業增上力 者同變此
X48n0799_p0255a16║ 界。答曰。經依少分說也。業同者。即是當生業同者變
X48n0799_p0255a17║ 也。不是一 □三界等皆變也。即取上界當生者變也。
X48n0799_p0255a18║ 難陀意取現居者。變即取當界現在有情變。亦不言
X48n0799_p0255a19║ 傍欲界變也。言當生者。即取上二 界有情。變下欲界
X48n0799_p0255a20║ 也。故知。現居及當生者變也。 第三護法宗分二 。初 破
X48n0799_p0255a21║ 前 師。二 者申自義。且第一 破前 師者。難云 。若言現居
X48n0799_p0255a22║ 有情變者。即器將壞時既無現居。及當生者。謂異熟
X48n0799_p0255a23║ 識變為界。此世 界欲壞由何 更有生者。現居有情又
X48n0799_p0255a24║ 總已無也。此欲界臨欲壞時。都無有有情。謂人第八
X48n0799_p0255b01║ 識變為此界。為自分境也。又難云 。謂諸異生生無色
X48n0799_p0255b02║ 界。預變無用也。此生有頂壽八 萬劫 。不妨此界數成
X48n0799_p0255b03║ 壞。即變之 何 用耶。可知。 第二 申正義者。言現居者變
X48n0799_p0255b04║ 及當生變及器若壞時。即取傍化三千欲界。第八 變
X48n0799_p0255b05║ 為此界也。以 此界無有情故。言當生變者。即取器欲
X48n0799_p0255b06║ 成時。上界有情臨欲生欲界來。一 念捨上二 界身命
X48n0799_p0255b07║ 時。從中有身一 剎那間能變。此界亦不是上界有情
X48n0799_p0255b08║ 變下界也。以 剎那中有屬欲界繫故。若是上界身命
X48n0799_p0255b09║ 者。即是上界繫。以 隔界故不變此界。故為自分境也。
X48n0799_p0255b10║ 若欲壞此世 界時。此世 界已無有情。又無有情當生
X48n0799_p0255b11║ 者。此界由末壞。即但 取傍三千界有情。異熟識變令
X48n0799_p0255b12║ 繫住 故。若初 或世 界時。由未有生來者。亦取傍三千
X48n0799_p0255b13║ 界有情。變為此界。
X48n0799_p0255b14║ 問曰。未有生來者。世 界如何 得成。答曰。但 是傍欲界
X48n0799_p0255b15║ 有情業增上力 。變此世 界得成以 遙受也。若是壞時
X48n0799_p0255b16║ 即是當界有情共有壞業種子。感世 界壞也。問曰。若
X48n0799_p0255b17║ 言有情有壞業種子生現即壞者。即傍欲界有情未
X48n0799_p0255b18║ 有壞業種子生現。亦變此世 界時。應彼傍界有情亦
X48n0799_p0255b19║ 有共壞業種子耶。若言有者。即應一 切傍欲界應同
X48n0799_p0255b20║ 時壞盡耶。即不爾者。如何 將傍欲界有情不壞業者。
X48n0799_p0255b21║ 變此壞世 界耶。答曰。不然。以 有所隨順。能隨順故。此
X48n0799_p0255b22║ 界現居有情有共業壞種子故。即是所隨滅也。傍欲
X48n0799_p0255b23║ 界異熟是能隨順。能隨順亦亡也。不是他方有情亦
X48n0799_p0255b24║ 有壞業故。若是此界初 成時。即是傍欲界有情當生
X48n0799_p0255c01║ 者。業增上力 感此界得成也。即第二 師難云 。瑜伽 論
X48n0799_p0255c02║ 說。當生者變。如何 不取上二 界有情耶。答曰。言一 切
X48n0799_p0255c03║ 者。但 約少分一 切也。如一 切人見國王。但 是一 城之
X48n0799_p0255c04║ 內有少分人見。也不可見。言一 切者。便 將為大地有
X48n0799_p0255c05║ 情。皆見此國王耶。即瑜伽 論言一 切者。但 約決定。當
X48n0799_p0255c06║ 生此界來者。不約不生來者說也。故知當生者。即一
X48n0799_p0255c07║ 念中有身即第八 識頓變此界為自分境也。即八 識
X48n0799_p0255c08║ 皆緣自所變之 境故。疏主 俱 能緣慮自分境故。上來
X48n0799_p0255c09║ 總是第三義訖也。
X48n0799_p0255c10║ 自下第四義者。疏云 四或名為識了 別 義者。問。何 名
X48n0799_p0255c11║ 為識。答曰。識者了 別 境為義。即八 識見分。能了 別 於
X48n0799_p0255c12║ 自境。故如眼識了 別 也。為境耳了 別 聲為境。乃至第
X48n0799_p0255c13║ 八 識了 別 。三亦以 了 別 為義。問曰。見分能了 別 見分
X48n0799_p0255c14║ 名識。自證不了 別 。外境自證應非識。答曰。自證是體
X48n0799_p0255c15║ 見分是用。用不離體。即自證見分皆名識也。即了 別
X48n0799_p0255c16║ 以 解識。八 識通名識。若了 別 麤境以 解識前 六 獨名
X48n0799_p0255c17║ 識也。所以 唯識論云 。了 境為性相。善不善俱 非也。又
X48n0799_p0255c18║ 言能了 諸境相。是說名為識也。可知。
X48n0799_p0255c19║ 第五 義者。疏云 或名為意等無間故。即前 念八 識與
X48n0799_p0255c20║ 後念八 識。為依止故。即前 念八 識名意也。前 若不滅
X48n0799_p0255c21║ 後因何 生。依前 滅後方得生故。前 念八 識有依止用。
X48n0799_p0255c22║ 名為意也。於中無自體為間隔。故名無間也。問曰。大
X48n0799_p0255c23║ 乘過未無體。如何 取等無間名意。如何 不取第七名
X48n0799_p0255c24║ 意。答曰。此謂順小乘宗作此解也。以 小乘取前 念六
X48n0799_p0256a01║ 識與後六 識為依止故。名為意。以 不信 有第七意故。
X48n0799_p0256a02║ 若大乘意者。具 二 義名意。一 者思量。二 者無間。具 二
X48n0799_p0256a03║ 義名意也。不同小乘唯取過去為意也。此名意者。是
X48n0799_p0256a04║ 依止義解意也。如似 第七與第六 為依止義。故名意。
X48n0799_p0256a05║ 即此無間意者。是通名意也。若等無間以 解意八 識
X48n0799_p0256a06║ 通名意。若思量以 解意者。即第七獨名意。可知。問曰。
X48n0799_p0256a07║ 第八 如何 名等無間。答。即剎那相引其實無斷。若約
X48n0799_p0256a08║ 能引業說引第八 異趣生。似 有斷其實不斷。
X48n0799_p0256a09║ 第六 義者。即解心意識三別 也。疏云 六 或第八 名心。
X48n0799_p0256a10║ 第七名意。前 六 名識。此中分二 。初 正解心意識差別
X48n0799_p0256a11║ 義。二 者引教證成。從由此入 楞伽 下是也。且第一 正
X48n0799_p0256a12║ 解心意識差別 者。此是約勝別 名。各別 立號也。第八
X48n0799_p0256a13║ 積集起以 解心。第八 獨名心。第七思量以 解意。第七
X48n0799_p0256a14║ 獨名意。前 六 了 別 麤以 解識。前 六 獨名識也。若說
X48n0799_p0256a15║ 通名者。前 來解訖也。即是了 別 以 解識。八 識通名識
X48n0799_p0256a16║ 等。無間解意。八 識通通名意。緣慮以 解心。八 識通名
X48n0799_p0256a17║ 心也。可知。此第六 義是正辨別 名也。即第八 具 二 義。
X48n0799_p0256a18║ 獨名心。一 者積集集起者。緣慮也。第七名意具 二 義。
X48n0799_p0256a19║ 一 思量。二 等無間。前 六 名識者。亦具 二 義。一 者了 別
X48n0799_p0256a20║ 以 解識。二 者別 別 麤境義。即各具 二 義。約勝雜名即
X48n0799_p0256a21║ 心意識三差別 也。問曰。前 六 識如何 名麤。答。具 四義
X48n0799_p0256a22║ 故名麤也。一 者易知故。即嬰兒之 屬皆知有之 。二 者
X48n0799_p0256a23║ 共許有故。即三乘皆共許有也。三者行相麤故。即了
X48n0799_p0256a24║ 別 行顯現也。四者所緣麤故。即五 塵境也。今依疏文。
X48n0799_p0256b01║ 即是第四義故以 了 別 麤境。故名識也。問曰。第六 通
X48n0799_p0256b02║ 十八 界如同前 五 名麤也。答曰。若緣十八 界理合不
X48n0799_p0256b03║ 名麤。亦與前 五 同。緣五 塵麤境。亦名為麤。即前 六 識
X48n0799_p0256b04║ 名了 別 麤境。俱 名為識也。即三法各據勝義得名也。
X48n0799_p0256b05║ 第八 積集集起義獨勝。故第七思量義獨勝。前 六 了
X48n0799_p0256b06║ 別 麤境義獨勝。即三種得名差別 也。正解差別 訖也。
X48n0799_p0256b07║ 第二 引教者。問曰。言三種各約勝彰名心意識。有何
X48n0799_p0256b08║ 教據耶。答曰。疏云 由此入 楞伽 經至是說名為識也。
X48n0799_p0256b09║ 又瑜伽 識六 十三云 。雖此識皆名心意識。而隨義勝。
X48n0799_p0256b10║ 第八 名心。第七名意。前 六 名識。問曰。□釋中何 釋也。
X48n0799_p0256b11║ 答曰。疏此心一 字。全 無六 釋也。可知。上來六 義解心
X48n0799_p0256b12║ 也。
X48n0799_p0256b13║ 自下第三釋心所者分五 段。一 者解心所義者。疏
X48n0799_p0256b14║ 云 第二 心所亦有三義。至繫屬於心者。是也。二 者釋
X48n0799_p0256b15║ 心所名者。疏云 如屬我物至名心所有。是也。三者舉
X48n0799_p0256b16║ 喻。疏云 如畫師資作摸填彩者。是也。四者法合者。
X48n0799_p0256b17║ 疏云 心所緣總別 相如次應知。是也。五 者六 釋相攝
X48n0799_p0256b18║ 者。疏云 此心所言至依主 二 釋。是也。五 段不同。 且第
X48n0799_p0256b19║ 一 解心所義者。即此心所定具 三義。方名心所。疏文
X48n0799_p0256b20║ 分二 。初 標三義。二 正釋三義。 且標者。疏云 第二 心所
X48n0799_p0256b21║ 亦有三義。可思。 第二 正釋三義者。不具 三義者不名
X48n0799_p0256b22║ 心所。問曰。觸等與心不即異即名心所。無為還不即
X48n0799_p0256b23║ 異應名心所。常與心俱 起觸等即名為心所。無為亦
X48n0799_p0256b24║ □與心為性。應名為心所。以 無為與心不即不離。故
X48n0799_p0256c01║ 何 妨亦名心所。將第一 義簡。疏云 一 恒依心起簡無
X48n0799_p0256c02║ 為法。無為法雖與心不即不離。即不常依心起。即無
X48n0799_p0256c03║ 為是心之 所依。夫為心所者。即心所是能依。既若無
X48n0799_p0256c04║ 為與八 為所依。定非心所無為。不恒依心起無為。無
X48n0799_p0256c05║ 為無相湛。若虗空更有何 義。言有起耶。不可說無為
X48n0799_p0256c06║ 有其起義也。即第一 義恒依心起簡無為也。問曰。若
X48n0799_p0256c07║ 爾者即色不相應依心起。即取色不相應名心。答曰。
X48n0799_p0256c08║ 將第二 義簡之 。疏云 。二 與心相應。即定與心相應故。
X48n0799_p0256c09║ 方名心所。色不相應。不可說與心相應也。今言心所
X48n0799_p0256c10║ 與心相應者。又須具 四義故。方名相應。問曰。四義者
X48n0799_p0256c11║ 何 。一 者時同。二 者所依根同。三者所緣同。四者體事
X48n0799_p0256c12║ 等。具 此四義。方名相應也。問曰。將前 念心所。望後念
X48n0799_p0256c13║ 心王。應名相應者。須時同定須同剎那起。名定俱 生
X48n0799_p0256c14║ 滅也。前 後念時不同。不名相應。難云 。若爾言定同時
X48n0799_p0256c15║ 起名相應者。即第六 識亦與前 五 亦同時起。即應第
X48n0799_p0256c16║ 六 與前 五 互 為心所耶。以 同時故。答曰。將第二 義。簡
X48n0799_p0256c17║ 須所依。同以 五 識。依五 色根。第六 依第七。意根即所
X48n0799_p0256c18║ 依不同。不名為相應也。即心所與心王。定同一 所依
X48n0799_p0256c19║ 根者。方相應。難云 。若言所依同即前 五 與第六 亦同。
X48n0799_p0256c20║ 依第七識亦是所依同。如何 不互 為心所相應耶。答
X48n0799_p0256c21║ 曰。今言所依同者。須是不共所依根同。今第七與五
X48n0799_p0256c22║ 識是共依根。即第六 不與前 五 識相應也。即前 五 以
X48n0799_p0256c23║ 五 色根。為不共根。第七是第六 識不共所依根。即約
X48n0799_p0256c24║ 不共所依根者。方名根相應也。難曰。若言所依根
X48n0799_p0257a01║ 同即名相應者。今六 八 識同依第七意根。亦是所依
X48n0799_p0257a02║ 根。同應六 八 王為心所。名相應故。答曰。將第三義簡
X48n0799_p0257a03║ 須同所緣境。即所緣同者。方名相應。以 第六 識與第
X48n0799_p0257a04║ 八 不定。同所緣故。以 第六 識遍緣一 切法。第八 識即
X48n0799_p0257a05║ 唯緣三境行相差別 。皆不相應故。有說。六 七是依同
X48n0799_p0257a06║ 難者。即亦得即六 七識。雖依亦同。第七依第八 依第
X48n0799_p0257a07║ 六 依第八 。即是疎依是共依根故。設取不如將六 八
X48n0799_p0257a08║ 名依同也。所簡之 中所緣不同故。不名相應也。亦不
X48n0799_p0257a09║ 取第六 。七同依第八 識。即境不同也。將第四義簡。即
X48n0799_p0257a10║ 不取心王。與心王作所緣。須是所與王說相應也。難
X48n0799_p0257a11║ 云 。若言所緣境同者。即名相應。即如第六 識心所受
X48n0799_p0257a12║ 相等。與第八 識相應。同緣三境時。應是第八 家相應
X48n0799_p0257a13║ 心所耶。答曰。將第四義簡夫相應者。須體事 等即一
X48n0799_p0257a14║ 心王有一 受一 想。名事 等。今第六 受想等與第八 相
X48n0799_p0257a15║ 應者。即體事 不等也。即一 心王便 有二 受二 想。故即
X48n0799_p0257a16║ 體事 不等。不名相應也。故知具 四義。方名相應。相應
X48n0799_p0257a17║ 簡色不相應。相應不與心相應。故不名相應心所也。
X48n0799_p0257a18║ 即五 十一 心所各皆與心王相應。故名心所也。難曰。
X48n0799_p0257a19║ 若爾者即心王亦與他心所相應。四義具 故。即應心
X48n0799_p0257a20║ 王亦是心所耶。答曰。將第三義簡之 。疏云 。繫屬於心
X48n0799_p0257a21║ 也。即心王雖與心所相應。即心王雖與心所相應。即
X48n0799_p0257a22║ 心王不繫屬心所。即繫屬於心王。即具 三義故。方名
X48n0799_p0257a23║ 心所。又更解云 。問曰。若言恒依心起名所者。即是遍
X48n0799_p0257a24║ 行有恒依心起。即遍行名心所。餘別 境等不恒依心
X48n0799_p0257b01║ 起。應非心所耶。答曰。雖不常依心起。亦有與心相應
X48n0799_p0257b02║ 之 義。亦有繫屬於心。故亦名心所也。即此六 位 總簡
X48n0799_p0257b03║ 餘四位 法。即第二 心所獨名心所也。即簡心王色不
X48n0799_p0257b04║ 相應無為也。故知此心所具 三義。故名心所也。上來
X48n0799_p0257b05║ 第一 釋心所義說也。
X48n0799_p0257b06║ 第二 釋心所名者。疏云 。如屬我物至名所有者。即將
X48n0799_p0257b07║ 上二 句。喻顯下二 句。下二 句是正釋名也。先喻顯者。
X48n0799_p0257b08║ 如屬我家所有之 物。是我所有物故。立我之 名。從我
X48n0799_p0257b09║ 得名也。法中解者。即是心王家所有故名心所。心即
X48n0799_p0257b10║ 是勝。所即是劣 。劣 依勝心王。立名心所有也。是他心
X48n0799_p0257b11║ 王家所有。故名心所有。即所有不是心。心不是所。所
X48n0799_p0257b12║ 以 從心王得名。故名心所也。可知。
X48n0799_p0257b13║ 第三舉喻者。疏云 。如畫師資作摸填彩者。言畫師是
X48n0799_p0257b14║ 主 也。資者是弟子。劣 於主 故名資也。若准唯識。先解
X48n0799_p0257b15║ 行相。後舉喻。百法疏。即先舉喻。後法合也。畫師即作
X48n0799_p0257b16║ 摸。弟子即填彩也。即摸上填其彩色。彩色中有眾多。
X48n0799_p0257b17║ 即青黃赤白色也。師如心王。資如心所也。畫師如心
X48n0799_p0257b18║ 王家緣總相。資如心所緣別 相。別 相中有種種行相。
X48n0799_p0257b19║ 如色中有青黃赤白等。舉喻可知。
X48n0799_p0257b20║ 第四法合者。疏云 。心王心所。緣總別 相。如次應知。意
X48n0799_p0257b21║ 云 。即合上喻。將師為心王。資為心所也。師作摸如心
X48n0799_p0257b22║ 王緣總相。弟子填彩如心所緣別 相也。問曰。心王心
X48n0799_p0257b23║ 所緣總別 相者行相如何 。答曰。此有三解。一 云 。心王
X48n0799_p0257b24║ 緣總別 相。心所亦緣總別 相。如眼識緣。青色時是總
X48n0799_p0257c01║ 相。即青色中有多種青色故。即青依青草青天等。是
X48n0799_p0257c02║ 別 相也。心所隨心王。青境處緣。是他心王總想。於五
X48n0799_p0257c03║ 心所中。各各行相別 。故名別 相也。問。如何 心王心所
X48n0799_p0257c04║ 三皆緣總別 相耶。答曰。瑜伽 論云 。同一 所緣故既言
X48n0799_p0257c05║ 同一 所緣者。明知。王所皆緣總別 想也。第二 解云 。心
X48n0799_p0257c06║ 王唯緣總相。心所唯緣別 相。如眼識。心所緣青時。是
X48n0799_p0257c07║ 總相。但 緣總青。更不作多解。即緣總想相青也。心所
X48n0799_p0257c08║ 緣別 相者。即五 心所作意引心。驚心為別 相。觸以 調
X48n0799_p0257c09║ 和為行相。是別 相即諸心所各各緣境行相別 。故名
X48n0799_p0257c10║ 緣別 相也。即瑜伽 論云 。不同一 行相也。即心王緣總
X48n0799_p0257c11║ 相。如作摸心。所緣別 相。如填彩也。以 疏中總相而言
X48n0799_p0257c12║ 心王所緣。總別 相也。第三解云 。心王唯緣總相。心所
X48n0799_p0257c13║ 通緣總別 相也。心王緣總相。如總相作摸也。心所緣
X48n0799_p0257c14║ 別 總別 相者。如弟子於總相摸中填色也。即心所於
X48n0799_p0257c15║ 心王。總青境上作領納相。像 造作種種行相。即是通
X48n0799_p0257c16║ 緣別 相也。即瑜伽 論云 。同一 所緣如心王心所皆緣
X48n0799_p0257c17║ 總相下。言不同一 行相者。即是心所緣別 相。遍行五
X48n0799_p0257c18║ 法。行相各各不同也。即合取前 二 解所。引瑜伽 文。總
X48n0799_p0257c19║ 合說者。方是也。以 前 二 解。各引一 邊。道理不圓。應總
X48n0799_p0257c20║ 取論文道理。方是即心所別 相。亦不離總相中緣也
X48n0799_p0257c21║ 如資不不離模中填種種色也。即心王心所緣總別
X48n0799_p0257c22║ 相也。即第三解為善也。故疏云 。如次應知者。即是解
X48n0799_p0257c23║ 總別 相。應可爾也。故言如次應知也。
X48n0799_p0257c24║ 從次第五 六 釋相攝者。疏云 。此心所言至依主 二 釋
X48n0799_p0258a01║ 者。言有財釋者。即心所分取他心王之 名也。本來但
X48n0799_p0258a02║ 名所。不名心。即取他心一 分名。名心所也。是有財釋
X48n0799_p0258a03║ 也。言依主 釋者。即心勝所劣 。以 勝顯劣 。心之 所故依
X48n0799_p0258a04║ 主 釋。故言有財依主 二 釋也上來五 段不同。總是止
X48n0799_p0258a05║ 釋也。上來有二 。初 標次釋。二 文不同。總是第二 釋心
X48n0799_p0258a06║ 所名訖也。
X48n0799_p0258a07║ 自下第三釋色法名者。分二 。初 標次正釋。且初 標者。
X48n0799_p0258a08║ 疏云 。第三色亦有四義者。問曰。如何 言亦有。答曰。以
X48n0799_p0258a09║ 前 來心心所法。有云 義三義等故。今色法所以 言亦
X48n0799_p0258a10║ 有四義也。標可知。
X48n0799_p0258a11║ 第二 正釋者。分二 。初 正釋名。二 攝歸六 釋。 且正釋名
X48n0799_p0258a12║ 者。有四義。如文可見。 且第一 義者。疏云 。一 識所依色
X48n0799_p0258a13║ 唯屬五 根者。意云 。即舉能依識以 顯。所依根也。此言
X48n0799_p0258a14║ 識所依色者。即簡所緣色也。即是簡五 識所緣色。非
X48n0799_p0258a15║ 所依色也。亦不遮六 八 所緣色。以 六 八 二 識緣。得五
X48n0799_p0258a16║ 色根。故此但 遮五 識所緣色。名識所依色也。問曰。此
X48n0799_p0258a17║ 五 根既是色法即幾塵所成。答曰。其能造四大。所造
X48n0799_p0258a18║ 四遮。即八 塵所成五 根也。問曰。五 根與五 識為所依
X48n0799_p0258a19║ 色。若二 禪也。上五 根無能依識。應不名識所依色耶。
X48n0799_p0258a20║ 答曰。亦為識所依色。以 與借識為所依。故亦名識所
X48n0799_p0258a21║ 依色也。問曰。若爾者即鼻舌二 識在欲界即有。從初
X48n0799_p0258a22║ 禪上皆無。此鼻舌二 識亦無借識故。即應上界鼻舌
X48n0799_p0258a23║ 二 界。應非識所依色。答曰。是欲界識所依色流類故。
X48n0799_p0258a24║ 亦名所依色也。此辨識所依色訖也。
X48n0799_p0258b01║ 第二 辨識所緣色者。疏云 。二 識所緣色唯屬六 境者。
X48n0799_p0258b02║ 即遮內五 色根。故言識所緣色。唯屬六 境。言唯者。遮
X48n0799_p0258b03║ 簡之 義。即遮自六 境。不是所依根也。亦不遮他五 根。
X48n0799_p0258b04║ 是所緣色故。以 六 八 二 識緣。彼五 根為所緣。故言識
X48n0799_p0258b05║ 所緣色者。舉能緣識。顯所緣境也。問曰。現在前 所緣
X48n0799_p0258b06║ 六 境。可名所緣餘遠處色。不緣著處色。應不名所緣
X48n0799_p0258b07║ 色。答曰。境之 類故亦所緣攝。今言六 境者。但 對前 六
X48n0799_p0258b08║ 識。若對第八 識。理實亦應言識所變色。以 第八 識所
X48n0799_p0258b09║ 變色中通六 境。即五 境全 法境少分。實定果色也。問
X48n0799_p0258b10║ 曰。此六 境幾塵成。答曰。具 能造四大。所造四遮。即八
X48n0799_p0258b11║ 塵所成也。法境即不定也。問曰。既許第八 通變六 境。
X48n0799_p0258b12║ 何 位 中變。答曰。從初 結生時。一 剎那間便 能現變。且
X48n0799_p0258b13║ 如欲界胎生。初 變生位 。於一 剎那頓變山河等。至他
X48n0799_p0258b14║ 化天下。至風輪。於一 剎那頓能變起。問。欲界第八 識
X48n0799_p0258b15║ 何 不變色界境。答曰。隨業力 所感。唯變自界。若通變
X48n0799_p0258b16║ 上界境者。即三界互 變雜亂 過也。若定通力 變異界
X48n0799_p0258b17║ 境亦不遮也。難曰。第八 識不許隔界。變其第六 識。如
X48n0799_p0258b18║ 何 許變異界境。答曰。第八 識隨自先業。是總報定故。
X48n0799_p0258b19║ 不許隔界。變第六 識。不隨先業。又不是總報主 。故許
X48n0799_p0258b20║ 隔界變也。問曰。欲界第八 既不變上界色。如何 馬勝
X48n0799_p0258b21║ 第八 變得初 禪梵王宮殿等。又梵王下至欲界。佛邊
X48n0799_p0258b22║ 聽法。來即初 禪梵王第八 。亦變欲界器世 等。及他人
X48n0799_p0258b23║ 浮塵。如何 言不隔界變。答曰。有二 說。一 云 。由自界業
X48n0799_p0258b24║ 力 。第八 識不遙隔界。變他色界業果。色若定通力 即
X48n0799_p0258c01║ 不決定也。二 云 。自界第八 近即變其定果色隔界。遙
X48n0799_p0258c02║ 遠即不變他界定果色也。上來識所緣色六 境攝也。
X48n0799_p0258c03║ 可知。
X48n0799_p0258c04║ 從次第三正辨色義者。問曰。色者何 義。答曰。色者質
X48n0799_p0258c05║ 礙為義。即疏云 三總相而言質礙名色者。此名色者。
X48n0799_p0258c06║ 通根及根依處。皆名為色。以 質礙故。問曰。一 切色皆
X48n0799_p0258c07║ 有能造四大。所造四塵八 塵互 相涉入 。如何 言質礙
X48n0799_p0258c08║ 答曰。四塵雖不礙他。但 各各自礙故。即如色礙色香
X48n0799_p0258c09║ 礙香味亦自故。名質礙名色也。問曰。地獄無數有情
X48n0799_p0258c10║ 同處受苦。一 一 身皆遍滿亦無色礙。又佛自受用身
X48n0799_p0258c11║ 有無量無數。各各皆遍法界不障礙故。何 言質礙。又
X48n0799_p0258c12║ 如中有身。能透過七重山。七重山亦不障礙也。即質
X48n0799_p0258c13║ 礙義何 成。答曰。亦自礙故不礙他也。如中有身。望類
X48n0799_p0258c14║ 亦有質礙也。受苦之 人望彼人。即不障礙。但 一 一 人
X48n0799_p0258c15║ 皆自質礙故。亦名礙也。即刀 輪火等皆能礙也。若佛
X48n0799_p0258c16║ 身一 一 色相皆不障礙者。不思議故不定也。若准法
X48n0799_p0258c17║ 菀章中。問云 。大種造色有對同處。既無障礙云 理不
X48n0799_p0258c18║ 說無對性耶。答曰。互 相順生不相障礙故。人此類業
X48n0799_p0258c19║ 增上所生諸根遍故。皆互 受用。如中有身雖有對性。
X48n0799_p0258c20║ 而不相礙。此亦爾問曰。如大種造色等。既互 不相離
X48n0799_p0258c21║ 者。何 名質礙。答曰。准瑜伽 第三說。諸色處有二 不相
X48n0799_p0258c22║ 離。一 同處不相離。二 和雜不相離。且同處不相離者。
X48n0799_p0258c23║ 如能造四大。同處互 相涉入 。即成相根身。其實諸塵
X48n0799_p0258c24║ 各各有異也。即質礙成如水乳 合在一 處。不可簡名。
X48n0799_p0259a01║ 鵝王飲之 元 來有別 。即地中有水。水中有火等也。二
X48n0799_p0259a02║ 和雜不相離者。即能所二 造相和雜。故互 相涉入 。雖
X48n0799_p0259a03║ 在一 處。無本有異。非如穀麥等分折。故名和雜不相
X48n0799_p0259a04║ 離也。即大造同類相望名同處不相離。異相者能所
X48n0799_p0259a05║ 造也。大造相望一 處住 者。名和雜不相離。非如他宗
X48n0799_p0259a06║ 同類極成有別 不同一 處也。此解礙者。有二 。一 者俱
X48n0799_p0259a07║ 礙即是實色相礙。即能礙他。亦為所礙。即如手礙手
X48n0799_p0259a08║ 是也。二 所礙者。即是假色但 是所礙不能礙他也。前
X48n0799_p0259a09║ 來解不相離者。即四塵各各守自性故。亦名礙也。即
X48n0799_p0259a10║ 諸塵一 一 皆有守自性故。若望前 二 不相離。皆渾一
X48n0799_p0259a11║ 處。即不名質礙。今八 塵合一 塵。色根等有實用故。便
X48n0799_p0259a12║ 有質礙也。又眼根等雖在身根一 處。同既能所二 造。
X48n0799_p0259a13║ 合成一 相。如何 此色相分從自種生耶。答。雖成一 麤。
X48n0799_p0259a14║ 相中有八 塵。各自有種生。眼識但 見八 塵中一 色。塵
X48n0799_p0259a15║ 中一 色塵。一 色塵自有種生也。即不教眼識見餘塵
X48n0799_p0259a16║ 故也。餘四境但 餘聲塵。聲塵是孤行也。餘三成一 麤
X48n0799_p0259a17║ 相。一 麤相中有三相分也。即眼鼻舌身四識名緣。自
X48n0799_p0259a18║ 地即於一 麤相上。各緣得自相分。故不爾應成互 用
X48n0799_p0259a19║ 耶。即犯諸根互 用也。今言能造便 是身根識得。雖諸
X48n0799_p0259a20║ 根同在處。以 各根皆守自性。是實亦名為質礙名色
X48n0799_p0259a21║ 也。可思。
X48n0799_p0259a22║ 從次第四義者。疏云 又色有二 。一 者有對等者分二 。
X48n0799_p0259a23║ 初 辨有對。二 辨無對。且有對中分三。初 正辨有對。二
X48n0799_p0259a24║ 敘異計。三顯正義。 且第一 正辨者。疏云 一 者有對有
X48n0799_p0259b01║ 三種有對色。一 者障礙有對。二 者境界有對。三者所
X48n0799_p0259b02║ 緣有對也。且障礙有對者。即十色處五 根五 境也。是
X48n0799_p0259b03║ 對礙義。如石礙石。如手礙手。名障礙有對也。即約色
X48n0799_p0259b04║ 自體說。有實自性。有對礙用。故名障礙。從二 即約對
X48n0799_p0259b05║ 根。識義別 辨。後二 有對也。二 境界有對者。謂五 根照
X48n0799_p0259b06║ 境。故名境界。有對但 對根。故即名境界也。以 是實境
X48n0799_p0259b07║ 故。復名有對也。三所緣有對者。謂心心所法是能緣
X48n0799_p0259b08║ 對所緣之 相分。故名所緣有對也。即五 塵境是五 識
X48n0799_p0259b09║ 之 所緣境也。名有質礙名有對。若五 根與六 八 為所
X48n0799_p0259b10║ 緣有對也。實定果色亦是有對色也。但 對能緣心。故。
X48n0799_p0259b11║ 名為有對。即對心名所緣。對根名境界也。以 俱 礙故
X48n0799_p0259b12║ 名障礙有對。問曰。所對與境界何 別 。答。境體是一 約
X48n0799_p0259b13║ 不同。故有異也。對根說為境界。對心名所緣也。問曰。
X48n0799_p0259b14║ 識緣根境為變影。緣為親緣。答有二 解。一 云 變影。二
X48n0799_p0259b15║ 云 親緣。名同境根。故境之 種子即是識。重得生現。與
X48n0799_p0259b16║ 二 為境。問。既此境與根識為境者。即有境時必有識
X48n0799_p0259b17║ 境。若無識不生亦應境無時根不轉耶。答。識有間斷。
X48n0799_p0259b18║ 隨境而說。根是相續。無境時根不斷。即根如鏡。有色
X48n0799_p0259b19║ 即照。無色時常有用也。即三有對色體無差別 也。若
X48n0799_p0259b20║ 約色自性體。說即名障礙。此色對根識。即名所緣境
X48n0799_p0259b21║ 界也。其實體無別 也。此有□□一 有見有對即是眼
X48n0799_p0259b22║ 識緣。青白等時眼所見。故□有見色有質礙對礙義。
X48n0799_p0259b23║ 故名有對也。二 無見有對者。即聲香味觸等。又實定
X48n0799_p0259b24║ 果色眼識不見名無見。自有相礙。故名對。問曰。定果
X48n0799_p0259c01║ 色既是實。如何 眼識不見耶。答曰。定果是第六 家定
X48n0799_p0259c02║ 果。色眼識不能直緣。但 是變影像 緣。即影像 但 屬業
X48n0799_p0259c03║ 果攝也。云 無見無對者。即是極微等假色無表等眼
X48n0799_p0259c04║ 識不見。又無對礙義。以 無質礙故。亦名無對也。所以
X48n0799_p0259c05║ 疏云 一 者有對也。
X48n0799_p0259c06║ 疏云 若唯有宗極所成者。言有宗者。即三世 實有之
X48n0799_p0259c07║ 師也。即佛滅後四百年初 。健 駄羅國王問恊尊者曰。
X48n0799_p0259c08║ 諸部立軌範。何 者最勝。尊者答曰。諸部之 中莫過有
X48n0799_p0259c09║ 宗。即疏主 引此宗言極微所成也。有云 。是世 友尊者
X48n0799_p0259c10║ 是有宗也。問曰。何 以 知之 。答曰。昔日罽利 吒王每請
X48n0799_p0259c11║ 諸羅漢在宮供 養。後時僧 多。王便 簡之 。唯取無學。故
X48n0799_p0259c12║ 阿羅漢請五 百人供 養。唯簡四百九十九人。欠一 人。
X48n0799_p0259c13║ 即世 友尊者非是羅漢。在一 淨處坐。納百納。諸羅漢
X48n0799_p0259c14║ 曰。汝不斷結。何 以 變著衣服。何 不速斷煩惱證取無
X48n0799_p0259c15║ 學果。且向王宮受供 養。以 少一 人故。世 友答曰。我棄
X48n0799_p0259c16║ 羅漢如啼唾。何 要證羅漢果也。即諸羅漢等一 時責
X48n0799_p0259c17║ 之 。即世 友尊者云 。汝若不信 我者。即衣中抽一 條縷。
X48n0799_p0259c18║ 團作一 團。著擲在空中。縷團末至地中。我便 與證羅
X48n0799_p0259c19║ 漢果。諸羅漢皆不信 世 友。便 擲縷團在空中。忽然諸
X48n0799_p0259c20║ 天一 時下來。捧縷團。將不肯令下。諸天云 。大士修 行
X48n0799_p0259c21║ 經無量劫 。今次補佛處。何 以 為小小事 。劫 退趣小乘
X48n0799_p0259c22║ 果。諸羅漢見之 。悉皆悼然便 供 養請為教主 。便 是有
X48n0799_p0259c23║ 宗也。即執一 切。皆是心外實極微所成。三世 皆實有。
X48n0799_p0259c24║ 三得得三世 法令不失。故引此宗。是極微所成也。即
X48n0799_p0260a01║ 梵云 薩婆多。此云 一 切有。一 切皆執實有故。一 切□
X48n0799_p0260a02║ 積極微所成。以 計諸法。心外實有。故名有宗也。即執
X48n0799_p0260a03║ 能成極微與所成麤色皆實有故。 此薩婆多有新舊
X48n0799_p0260a04║ 二 師。且古薩婆多云 七極成。聚成麤色。然七極微成。
X48n0799_p0260a05║ 其麤色即成一 相。名和集色。此師意雖七極微。和合
X48n0799_p0260a06║ 一 處。以 各各自成麤色。不相資也。即許極微有質礙
X48n0799_p0260a07║ 故。若順正理師。即是新薩婆多。即七極微。同聚而體
X48n0799_p0260a08║ 相近一 隣虗地相質與力 。各各成其大相。始成麤色。
X48n0799_p0260a09║ 名之 為和集。即新舊二 師同是和集相似 也。若是古
X48n0799_p0260a10║ 薩婆多極微。無方分為圓故。故細從麤十色處攝也。
X48n0799_p0260a11║ 即極微有質礙故。若准經部師。極微礙實積成麤色。
X48n0799_p0260a12║ 麤色是假。此師極微隨麤色攝。即於十色處攝也。
X48n0799_p0260a13║ 問曰。此極微是何 識緣。答曰。是第六 識緣積成麤色。
X48n0799_p0260a14║ 麤色亦眼識緣也。實從□□十色處攝也。即是細實
X48n0799_p0260a15║ 麤假也。此經部師不說□微。是眼等識所緣。緣以 眼
X48n0799_p0260a16║ 識無極微相故。即此五 根皆是極微聚成麤色。如阿
X48n0799_p0260a17║ 拏色。方是眼識之 境。阿拏色者。即是七極微成也。此
X48n0799_p0260a18║ 師意極微有方分質礙。是對礙義。即諸小乘師皆許
X48n0799_p0260a19║ 極微。成五 根塵。大地山河等皆積極微所成也。即俱
X48n0799_p0260a20║ 舍論偈云 。極微微金水。兔 羊牛隟塵。蟻虱麥指節。後後
X48n0799_p0260a21║ 增七倍。二 十四指肘。四肘成弓量。五 百俱 盧舍。此八
X48n0799_p0260a22║ 踰繕那。以 此倍倍積成世 界也。若是大乘宗。不許極
X48n0799_p0260a23║ 微積成麤色。以 極微本來無體。更將何 成麤色耶。由
X48n0799_p0260a24║ 此總作四句分別 者。一 者經部十色處麤假細實。二
X48n0799_p0260b01║ 者大乘世 諦門中麤實細假。三者薩婆多麤細俱 實。
X48n0799_p0260b02║ 四者說假部麤細俱 假。此下破中但 破經部薩婆多
X48n0799_p0260b03║ 二 宗也。餘部同此破也。 先破薩婆多極微是實者。論
X48n0799_p0260b04║ 主 云 。汝薩婆多執極微是實有對礙者。量云 。汝極微
X48n0799_p0260b05║ 是有法。此應是假。宗中法。因云 。□質礙故。同喻如瓶
X48n0799_p0260b06║ 衣等。反之 可解。 次破經部極微有方分是實。破云 。汝
X48n0799_p0260b07║ 執極微是有法。應可分析。非實故宗。因云 有方分故。
X48n0799_p0260b08║ 同喻如麤色也。反之 易知。又量云 。汝極微是有法。定
X48n0799_p0260b09║ 是假。宗中法。因云 聚成故。同喻如麤色。麤色是極微
X48n0799_p0260b10║ 所成。麤色是假。汝能成極微成麤色。故如麤色。亦是
X48n0799_p0260b11║ 假也。
X48n0799_p0260b12║ 下正破薩婆多無方分有五 難。一 者極微無方分應
X48n0799_p0260b13║ 無光 影難。二 見濁無差難。三一 應成六 難。四極微無
X48n0799_p0260b14║ 中表微聚不異難。五 極微無方分應無障隔難。 且第
X48n0799_p0260b15║ 一 極微無方分應無光 影難者。汝薩婆多便 執言極
X48n0799_p0260b16║ 微無方分。和雜成麤色者。即應所成麤也。亦無分方
X48n0799_p0260b17║ 分也。以 體即極微故應立。量云 。汝和合色是有法。應
X48n0799_p0260b18║ 無方分故宗。因云 。體即極微故。同喻如能成極微。能
X48n0799_p0260b19║ 成極微。以 是極微故。即無方分。即所□麤色即極微
X48n0799_p0260b20║ 故。亦無方分。今破已即令麤色亦無方分也。既成無
X48n0799_p0260b21║ 方分者。即立量云 。汝和合色是有法。應不能乘光 發
X48n0799_p0260b22║ 影故。宗中法。因云 。無方分故如非色等。非色等以 無
X48n0799_p0260b23║ 方分故。非色等即不能乘光 發影。汝和合色無方分。
X48n0799_p0260b24║ 如非色不能乘光 發影也。若極微有乘光 發影者。如
X48n0799_p0260c01║ 日輪纔舉照一 柱等時。東西兩邊光 影。各現此柱。東
X48n0799_p0260c02║ 邊即乘光 。西邊即發影。故知乘光 發影處既不同。即
X48n0799_p0260c03║ 所執極微定有方分也。若言無方分者。即日照柱時。
X48n0799_p0260c04║ 照柱東時。應柱西亦有光 明。即柱應無有影。何 以 以
X48n0799_p0260c05║ 無方分故。以 無障礙故。即左右皆是難也。若言麤和
X48n0799_p0260c06║ 合色有方分者。即應極微亦有方分。又量云 。汝之 極
X48n0799_p0260c07║ 微是有法應有方分。故宗因云 。即和合色故如和合
X48n0799_p0260c08║ 色可知。故知定有方分也。若麤細二 色有方分者。即
X48n0799_p0260c09║ 可分折。如何 言極微是實耶。 第二 見觸無差難者。難
X48n0799_p0260c10║ 云 。汝若言極微都無□□□者。應眼見及手觸壁之
X48n0799_p0260c11║ 時。應見此邊時。應見彼方分耶。手觸壁時得此邊時。
X48n0799_p0260c12║ 應便 得彼邊耶。□無方分故麤色既即極微者。便 有
X48n0799_p0260c13║ 方分。故知極微成麤色有方分者。明知能成極微定
X48n0799_p0260c14║ 有方分也。以 體即極微故也。 第三一 應成六 難者。難
X48n0799_p0260c15║ 云 。汝薩婆多若言無方分者。即極微隨所住 處應有
X48n0799_p0260c16║ 六 東西南北上下六 方。若無六 方者。即應東即是西
X48n0799_p0260c17║ 南即是北。既若六 方有差別 者。即知極微定有方分。
X48n0799_p0260c18║ 以 麤色是假。微成麤色即有六 方。若言定無方分者。
X48n0799_p0260c19║ 即此麤色東邊便 是西邊等。若爾者即應如非色心
X48n0799_p0260c20║ 心所也。若似 心心所法無方分無相貌者。即如何 更
X48n0799_p0260c21║ 能成得山河大地等耶。若不爾者。明知極微有方分
X48n0799_p0260c22║ 也。 第四極微無中表微聚不異難者。若言極微無方
X48n0799_p0260c23║ 分者。即無中也。此麤色既是極微成者。即應麤色亦
X48n0799_p0260c24║ 無中表也。是極微成故七極微成麤色。即一 个 極微
X48n0799_p0261a01║ 既無中表無方分。餘六 个 極微亦爾。即麤色即是細
X48n0799_p0261a02║ 色。細色即應是麤色。以 極微猶自無中表無方分。如
X48n0799_p0261a03║ 何 所成麤色即有中表耶。既無中表者。即非色等即
X48n0799_p0261a04║ 是心心所也。即汝薩婆多師相資義不成。以 極微無
X48n0799_p0261a05║ 中表故。更何 相資也。 第五 極微即麤色無方分應無
X48n0799_p0261a06║ 障隔難者。即汝有對麤色應無障隔。以 即極微故猶
X48n0799_p0261a07║ 如極微。極微猶自無障隔。即所成麤色。如何 即有障
X48n0799_p0261a08║ 隔耶。若麤色有障隔者。即應能成極微。亦應有障隔
X48n0799_p0261a09║ 也。如何 言無方分耶。以 汝執有對色即極微。極微之
X48n0799_p0261a10║ 外無有對色也。極微若無方分。麤色應亦無方分。無
X48n0799_p0261a11║ 方分故亦無障隔如非色等。量云 。汝麤色是有法。應
X48n0799_p0261a12║ 無方分。宗中法。因云 無障隔故。同喻如心心所。心心
X48n0799_p0261a13║ 所無障隔故。心心所即無方分。麤色無障隔。亦無方
X48n0799_p0261a14║ 分也。是故汝□執極微必有方分。有方分故便 可分
X48n0799_p0261a15║ 扸。可分扸故□非實有。即諸小乘師一 時向前 來論
X48n0799_p0261a16║ 主 難。我非實有色者。即論主 五 識豈無所依色根。豈
X48n0799_p0261a17║ 無所緣色境。
X48n0799_p0261a18║ 下論主 申正義者。論主 言。雖非色。而是識變。非是
X48n0799_p0261a19║ 心外妄執實有。此言識變者。意顯不同小乘師也。
X48n0799_p0261a20║ 我大乘宗。相塵色皆是從種子生現行。即此所造色
X48n0799_p0261a21║ 等皆從自種而生。假大種為能造也。所以 疏云 。大乘
X48n0799_p0261a22║ 即用能造色。即十有色。是也。即一 切皆是第八 識頓
X48n0799_p0261a23║ 變也。論主 然識變時。隨量大小。頓現一 相。若生長時。
X48n0799_p0261a24║ 即漸漸長成大相。必定皆是第八 識頓變。如松樹百
X48n0799_p0261b01║ 尺初 生雖未長成。第八 已頓變百尺訖也。二 云 或一
X48n0799_p0261b02║ 日一 時頓變。即念念頓變。皆從種字生故。□□心外
X48n0799_p0261b03║ 實有也。又如無色界人本來無身形。若□□□禪色
X48n0799_p0261b04║ 究竟天時。即前 剎那無形。後剎那從第八 □□子頓
X48n0799_p0261b05║ 生一 萬六 千由旬身。故名頓變。問曰。如胎生□生。初
X48n0799_p0261b06║ 生一 念。有羯羅藍中。唯有七八 二 識。第二 念方有第
X48n0799_p0261b07║ 六 識。乃至五 七日五 根具 時。方有五 識。如是經三十
X48n0799_p0261b08║ 八 七。方出母胎。作嬰兒童子乃至老死。皆是漸漸生。
X48n0799_p0261b09║ 何 名為頓變。答曰。雖即如此。但 不從心外極微生故。
X48n0799_p0261b10║ 名為頓變。但 從自種子一 念即頓生。名頓變也。所以
X48n0799_p0261b11║ 大乘即用能造色成。即十有色是也。問。所造不從自
X48n0799_p0261b12║ 種生。要假能造造所造。既從自種生。何 要能造造所
X48n0799_p0261b13║ 造也。答曰。所造雖從自種生。由有能造故。所造得生。
X48n0799_p0261b14║ 若無能造。所造雖有種。定不生也。問曰。第八 識中能
X48n0799_p0261b15║ 所造何 先何 後。答曰。同時生也。問曰。既同時有。如何
X48n0799_p0261b16║ 能造造所造。答曰。雖同剎那。以 能造正生時。所造還
X48n0799_p0261b17║ 生。以 依能造起所造同時生也。亦名能造造所造也。
X48n0799_p0261b18║ 問曰。前 來說皆是第八 識頓變。即更何 用□□造耶。
X48n0799_p0261b19║ 答曰。言頓變者。種子生現行名頓變。非如有宗極微
X48n0799_p0261b20║ 成也。若言種子生現行。即所造色亦有種子生。何 用
X48n0799_p0261b21║ 能造。即以 有為法仗因託緣。彼方生故。亦假能造造所
X48n0799_p0261b22║ 造。所造雖自有種。以 所造力 劣 。不能自起。要假能造
X48n0799_p0261b23║ 為助 緣也。亦如大鏡。鏡雖有火用。要日光 為助 緣也。
X48n0799_p0261b24║ 疏云 二 者無對非極微成。至法處色是也。解云 。無對
X48n0799_p0261c01║ 者。以 無對礙故。是假色也。即法處五 般色皆是假色。
X48n0799_p0261c02║ 不對眼唯對意識故。問曰。逈略二 色是假極微色。又
X48n0799_p0261c03║ 遍計是妄變所引非是。即可言無對。若定果實色五
X48n0799_p0261c04║ 識既緣。何 言無對。答曰。一 者言無對者。但 約多分說
X48n0799_p0261c05║ 也。二 者亦是約細實定果及假定果說。以 眼不見故。
X48n0799_p0261c06║ 即法處色名無對。若是麤實定果色。亦不妨是有對
X48n0799_p0261c07║ 也。或言無□□□是順小乘。以 小乘宗。唯信 有法處
X48n0799_p0261c08║ 變所引色□□對故。言非極微成者。問曰。大乘若有
X48n0799_p0261c09║ 對是極微者。即言無對非極微成。大乘既有對中早
X48n0799_p0261c10║ 非極微成。何 以 無對中更言非極微成耶。答曰。此疏
X48n0799_p0261c11║ 文順小乘云 。言非極微成也。不爾前 有對中。大乘應
X48n0799_p0261c12║ 是極微成耶。即小乘唯信 無表色是無對非極微成。
X48n0799_p0261c13║ 仍是實色即小乘有對中是極微成故。所以 無對中
X48n0799_p0261c14║ 言非極微成也。若大乘無表色是思。依善惡分限。假
X48n0799_p0261c15║ 立無表色。以 防色發色。假名為色也。 其實是思種上
X48n0799_p0261c16║ 假立之 。下破小乘實。無表從表生者。問曰。小乘無對。
X48n0799_p0261c17║ 非極微成。即從何 而生。答曰。即無表從表色生也。下
X48n0799_p0261c18║ 破云 。汝身表語表非實有。以 有動 。有動 轉故即分扸。
X48n0799_p0261c19║ 分扸故即是假無體。既無實體。即表□不成。表□不
X48n0799_p0261c20║ 成者即無表。何 立以 無表依表。故以 無有表不。更何
X48n0799_p0261c21║ 言是實耶。語表□□實有以 依聲上立故聲。若一 剎
X48n0799_p0261c22║ 那無詮表故。即表義不成。即無表何 立。故知無表定
X48n0799_p0261c23║ 非實有也。大乘無表亦是假也可知。上來四段不同。
X48n0799_p0261c24║ 總是正解色名。
X48n0799_p0262a01║ 從次第二 六 釋收攝如何 。疏云 此色一 字亦無六 釋
X48n0799_p0262a02║ 也。以 一 个 字無離合故。六 釋不攝也。上來有二 。初 正
X48n0799_p0262a03║ 釋色。二 六 釋收攝。二 文不同。正是第二 正釋訖也。上
X48n0799_p0262a04║ 來有二 。初 標。次正釋。兩段不同。總是大文第三釋色
X48n0799_p0262a05║ 法名訖也。
X48n0799_p0262a06║ 自下第四釋第四不相應行名者。分三。初 正釋名。疏
X48n0799_p0262a07║ 云 第四不相應行如理應思已來。是正釋名也。二 者
X48n0799_p0262a08║ 與六 釋相攝者。疏云 行即不相應持業釋也。至相違
X48n0799_p0262a09║ 釋也至相違釋已來是也。三會釋論文者。疏云 。有本
X48n0799_p0262a10║ 云 至俱 實亦非心所相應。是也。三段不同□□。
X48n0799_p0262a11║
X48n0799_p0262a12║ 百法論顯出鈔卷第二 末
X48n0799_p0262a13║
X48n0799_p0262a14║ 東域傳灯目錄云 。百法論顯幽十卷。京總持寺從
X48n0799_p0262a15║ 芳釋潞府記。予曾索之 於我南京諸大寺經庫。而
X48n0799_p0262a16║ 未得。為憾也久 焉。今茲君遙寄此書云 。斯書原本。
X48n0799_p0262a17║ 實是係 大原良忍上人珍襲也。惜哉首尾共欠。不
X48n0799_p0262a18║ 知何 書誰作。仍見奈何 之 。乃案此本。往往有現行
X48n0799_p0262a19║ 頭上新種之 語。是所未見於基大師等章疏也。偶
X48n0799_p0262a20║ 撿唯識論本文鈔第二 之 四。引顯幽鈔九本中。有
X48n0799_p0262a21║ 此語。又間間舉薦福之 說。此亦本文抄第二 之 二 所
X48n0799_p0262a22║ 引。彼鈔第七卷中所出也。況乎無漏種緣不。無漏
X48n0799_p0262a23║ 種唯識。及第六 相例 。并相分攝在。四番問答。是本
X48n0799_p0262a24║ 文抄第二 之 二 所引。彼鈔二 末全 文也。當知此本
X48n0799_p0262b01║ 是百法論顯幽抄二 末也。蓋釋論云 。一 切法者略
X48n0799_p0262b02║ 有五 種。乃至四所顯示如是次第之 文也。然則 所
X48n0799_p0262b03║ 謂疏主 者。指潞府義忠法師。又云 沿法師者。或是
X48n0799_p0262b04║ 玄沿法師百法論鈔乎。今幸獲此珍本。不勝歡喜
X48n0799_p0262b05║ 之 至。敢記愚案。以 為答書而已。 定胤和南
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